卷七十六 内典上
○内典
◇内典
《后汉书》曰：明帝梦金人，长丈馀，头有光明，以问群臣，或曰：西方有神，名曰佛，其形丈六尺，而黄金色，帝於是遣［后汉书一百十八西域传，遣下有使字。］天竺，问佛道法，遂於国中图画形象焉。
《续汉书》曰：天竺国，一名身毒，在大月氏东南，修浮图佛道以成俗，不杀伐。
释道安西域志曰：波罗奈斯国，佛转法轮处，在此国也。
又曰须剌国，有五百沙弥真人寺，望晦日，寺前有方青石，大人来下石上。
又曰摩诃赖国，有阿耨达山，王舍城在山东南角，竹园精舍在城西。又有佛浴所，六年苦行处。
支僧载外国事曰：和诃条国，在大海之中，地方二万里，国有大山，山有石井，井中生千叶白莲花，井边青石上，有四佛足迹，合有八迹，月六斋日，弥勒菩萨，与诸天神，礼佛变竟，便飞去，浮图讲堂皆七宝，国王长者，常作金树银花，银树金花，供养佛。
又曰：维那国，去舍卫国五十由旬，由旬者晋言四十里，维摩诘家在城内，基井尚存。
又曰：迦维罗越国，今属播黎越国，犹有优婆塞，姓释，可二十馀家，是白静王之苗裔，昔太子生时，有二龙王，一吐冷水，一吐暖水，今有池，尚一冷一暖。
又曰：鸠留佛姓迦叶，生那诃维国。
又曰：弥勒佛当生波罗奈国，在迦维罗越南。
又曰：罽宾国在舍卫之西，国王民人，悉奉佛，道人及沙门，到冬，未中前饮少酒，过中不复饭。
又曰：佛在拘私那竭国般泥洹，欲泥洹时，自然有宝床从地出，有八万四千国王，争将佛归，神妙天人曰：佛应就此土，那竭王乃作金棺椱［《太平御览》七百九十七作柟。］檀车，送丧佛，［御览作佛丧。］积薪不烧自燃，王将舍利归宫，八万四千国，兴兵争舍利，婆罗门分之，用金升量舍利，得八斛四斗，诸国各得，还立浮图。
宋元嘉起居注曰：阿罗单国王毗沙跋摩，遣使云，诸佛世尊，常乐安隐，处雪山阴，雪水流注，百川洋溢，以味清净，周回屈曲，从趣大海，一切众生，咸得受用。
又曰：师子王国，遣使奉献，诏答云，此小乘经甚少，彼国所有，皆可写送。
扶南记曰：顿逊国，属扶南，西出海中，国主名昆仑，有天竺胡五百家，两佛图婆罗门千馀人，顿逊人敬奉其道，以香花自洗，精进不舍昼夜，香有区拨摩花，冬夏不衰，日载数千车货之，燥更香好。
《南州异物志》曰：天竺国地方三万里，佛道所上，其国王城郭宫室，皆雕文刻镂。
【诗】秦鸠摩罗什法师十喻诗曰：十喻以喻空，空必待此喻，借言以会意，意尽无会处，既得出长罗，住此无所住，若能映斯照，万象无来去。
宋谢灵运石壁立招提精舍诗曰：四城有顿踬，三世无极已，浮欢昧眼前，沉照贯终始，壮龄缓前期，颓年迫暮齿，挥霍梦幻顷，飘忽风电起，良缘迨未谢，时逝不可俟，敬拟灵鹫山，尚想祇洹轨，绝溜飞庭前，高林映窗里，禅室栖空观，讲宇折［本集作析。］妙理。
又过瞿溪石室饭僧诗曰：清霄飏浮烟，空林响法鼓，庶乘四等观，永拔三界苦。
宋谢庄八月侍华林曜灵殿八关斋诗曰：玉桴乘夕远，金枝终夜舒，澄淳玄化阐，希微寂理孚，梁武帝十喻幻诗曰：挥霍变三有，恍惚随六尘，兰园种五果，雕案出八珍，对见不可信，熟视事非真，空生四岳想，徒劳七识神，着幻是幻者，知幻非幻人。
又如炎诗曰：乱念瞩长原，例见望遥炯，逶迤似江汉，汎滥若沧溟，金波扬素沬，银浪翻绿萍，远思如可取，近至了无形，热缘热惚逼，渴爱渴心生。
又灵空诗曰：物情异所异，世心同所同，状如薪遇火，亦似草行风，迷惑三界里，颠倒六趣中，五爱性洞远，十相法灵冲，皆从妄所妄，无非空对空。
又乾闼婆诗曰：灵海自已极，沧流去无边，蜃蛤生异气，闼婆郁中天，青城接丹霄，金楼带紫烟，皆从望见起，非是物理然，因彼凡俗喻，此中玄中玄。
又梦诗曰：甘寝随四坐，盖睡依五众，违从竞分诤，美恶相戏弄，出家为上首，入仕作梁栋，色已非真实，闻见皆灵洞，长眼出长夜，大觉和大梦。
又会三教诗曰：少时学周孔，弱冠穷六经，中复观道书，有名与无名，妙术镂金版，真言隐上清，密行贵阴德，显证表长龄，晚年开释卷，犹日映众星，苦集始觉知，因果乃方明，示教唯平等，至理归无生。
又游锺山大爱敬寺诗曰：才性之方便，智力非善权，叹逝比愆稔，交臂乃奢年，从流既难及，溺丧谓不然，三苦恒追随，五毒自烧燃，贪痴养忧畏，热恼坐燋煎，道心理归终，信首故宜先，驾言追善友，回与寻胜缘，面势周大地，萦带极长川，棱层叠嶂远，逦迤磴道悬，朝日照花林，光风起香山，瑟居超七净，梵住逾八禅，始得展身敬，方乃远心虔，菩提圣种子，十万良福田，正趣果上果，归依天中天，以我初觉意，贻尔后来贤。
又和太子忏悔诗曰：玉泉漏向尽，金门光未成，缭绕闻天乐，周流扬梵声，兰汤浴身垢，忏悔净心灵，萎草获再鲜，落华蒙重荣。
梁简文帝十空如幻诗曰：汉安设大响，周穆置高台，三里生云雾，瞬息起冰雷。空持生识缚，徒用长心灾，慧人恒弃舍，庸识屡邅回，六尘俱不实，三界信悠哉。
又水月诗曰：圆轮既照水，初生亦映流，溶溶如渍璧，的的似沉钩，非关顾兔没，岂是桂枝浮，空令谁雅识，还用喜腾猴，万累若消荡，一相何更求。
又如响诗曰：叠嶂迥参差，连峰郁相拒，远闻如句味，遥应成言语，竟无五声实，谁谓八音所，空或颠倒群，徒迷尘缚侣，愍哉火宅中，兹心良可去。
又如梦诗曰：秘驾良难辨，司梦并成虚，未验周为蝶，安知人作鱼，空闻延寿赋，徒劳岐伯书，潜令六识扰，安能二惑除，当须耳应满，然后会真如。
又如影诗曰：朝光照皎皎，夕漏转骎骎，昼花斜色去，夜树有轻阴，并能兴眼入，俱持动惑心，息形影方止，逐物虑恒侵，若悟假名浅，方知实相深。
又镜象诗曰：精金宛成器，悬镜在高堂，后挂七龙网，前发四珠光，迥望疑垂月，傍瞻譬璧珰，仁寿含万类，淮南辩四乡，终归一忘有，何关至道场。
又蒙豫忏悔诗曰：皇情矜幻俗，圣德愍重昏，制书开摄受，丝纶广慧门，时英满君囿，法侣盛天园，俱消五道缚，共荡四生冤，三循祛爱马，六念静心猿，庭深仗采艳，地寂伎声喧，上风吹法鼓，垂龄鸣昼轩，新梅含未发，落桂聚还翻，早灯藏石磴，寒潮浸水门，一期蒙诱善，方原遣笼樊。
又往虎窟山寺诗曰：细松斜绕径，峻岭半藏天，古树无枝叶，荒郊多野烟，分花出黄鸟，桂石下新泉，蓊郁均双树，清灵类八禅，栖神紫台上，纵意白云边，徒然嗟小药，何由齐大年。
又侍讲诗曰：物善渥深慈，监抚宣王事，英迈八解心，高超七花意。
又旦出兴业寺讲诗曰：沐芳肃朝带，驾言祗净宫，羽旗承去影，铙吹杂还风，吴戈忧服箭，骥马绿沉弓，水照柳初碧，烟含桃半红，见鹤徒知谬，察象理难同，方知恶四辩，奚用语三空。
又和会三教诗曰：聚沫多缘假，摽空非色香，汉君虽启梦，晋后徒降祥，玄机昔未辩，洞鉴资我皇。
又夜望浮图上相轮绝句诗曰：光中辩垂带，雾里见飞鸾，定用方诸水，持添承露盘。
又望同泰寺浮图诗曰：遥看官佛图，带璧复垂珠，烛银逾汉汝，宝铎迈昆吾，日起光芒散，风吟宫徵殊，露落盘恒满，桐生凤不雏，飞幡杂晚虹，音绛，昼鸟狎晨凫，梵世临空下，应真蔽景趋，帝马咸千辔，天衣使六铢，意乐开长表，多宝现金躯，能令苦海渡，复使慢山逾，头能周四忍，长当出五居。
梁元帝和刘尚书侍讲五明集诗曰：汲引留宸鉴，舟航动睿情，法王惟一法，无生信不生，日宫佳气满，月殿善风清，绮钱敞西观，缇幔卷南荣。
梁昭明太子玄圃讲诗曰：试欲游宝山，庶攸信根立，虽娱慧有三，终寡闻知十。
锺山解讲诗曰：轮动文学乘，笳鸣宾从静，瞰出嵒隐光，月落林馀影，情理既已详，玄言亦兼逞。
东斋听讲诗曰：庶兹祛八倒，冀此遣六尘，良思大车道，方原宝舡津，既餐甘露旨，方欲书诸绅。
又参讲席将讫诗曰：八水润焦牙，三明启群目，宝铎且参差，名香晚芬郁，辐舍六龙惊，微祛二鼠蹙，意树发空花，心莲吐轻馥。
又同大僧正讲诗曰：放光闻鹫岳，金牒秘香城，穷原绝有际，杂照归无名，若人聆至寂，寄说表真冥，能令梵志遣，亦使群魔惊，今闻大林聚，净土接承明，掖影连高塔，法鼓乱严更，雷声芳树长，月出地芝生，已生法味乐，复悦玄言清，何因动飞辔，暂使尘劳轻。
又开善寺法会诗曰：兹地信开寂，清旷唯道场，玉树琉璃水，羽帐郁金床，紫柱珊瑚地，神幢明月珰，牵萝下石磴，攀桂陟松梁，涧斜日欲隐，烟生楼半藏，千祀终何迈，百代归我皇，神功照不极，睿镜湛无方，法轮明智日，慧海度慈航，尘根夕未洗，希霑垂露光。
梁宣帝奉迎舍利诗曰：释迦称散体，多宝号金躯，白玉诚非比，黄金良莫逾，变见绝言象，端异乃冥符，灵知虽隐显，妙色岂荣枯，唯当千劫后，方成无价珠。
梁沈约八关斋诗曰：因戒倦轮飘，习障从尘染，四衢道难辟，八正扉犹掩，得理未易期，失路方知险，迷涂既已复，豁悟非无渐。
又四城门诗曰：六龙既惊轸，二鼠复驰光，衰龄难慎辅，暮质易凋伤。又和王卫军解讲诗曰：妙轮辍往驾，宝树未开音，甘露为谁演，得二摽道心，眇眇玄涂旷，高义总成林，七花屏尘相，八解濯芳襟。
梁庾肩吾和太子重云殿受戒诗曰：皇明执东曜，帝扆居北辰，小乘开治道，大觉拯苍民，殊涂同义路，分流合智津，传香引上德，列伎进名臣，连阁翻如画，图云更似真，镜山衔殿影，梅梁落梵尘，苑桂恒留雪，天花不待春，万年逢瑞应，千生值法身，天衣初拂石，豆火欲然薪，重善终无报，轻毛庶有因。
又咏同泰寺浮图诗曰：望园临奈苑，王城对邺宫，还从飞阁内，遥见崛山中，天衣疑拂石，凤翅欲凌空，云甍犹带雨，莲井不生桐，盘承云表露，铃摇天上风，月出琛含水，天晴幡带虹，周星疑更落，汉梦似今通，我后怀初照，不与伊川同，方应捧马出，永得离尘蒙。
梁刘孝绰和昭明太子锺山解讲诗曰：御鹤翔伊水，攀马出王田，停銮对宝坐，辩论说人天，淹尘资海適，照暗仰灯燃，法明一已散，笳剑俨将旋。
梁刘孝仪和昭明太子锺山解讲诗曰：诏乐临东序，时驾出西园，虽穷礼游盛，终为尘俗喧，岂如弘七觉，扬鸾启四门，夜气清箫管，晓阵烁郊原，山风乱采毦，初景丽文辕，林开前骑骋，遥曲羽旄屯，烟壁浮青翠，石濑响飞奔，回舆下重阁，降道访真源，谈空匹泉涌，缀藻迈弥繁，轻生逢遇误，并作辇龙鹓。
梁释慧令和受戒诗曰：泬寥秋气爽，摇落寒林疏，风散飞廉雀，浪动昆明鱼，是日何为盛，证戒奉皇储，原陪升自在，神通任卷舒。
梁王筠和太子忏悔诗曰：习恶归礼忏，有过称能改，圣德及群生，唱说信兼采，翘心荡十恶，邈诚销五罪，三缚解智门，六尘清法海，超然故无着，逍遥新有待。
梁王台卿和望同泰寺浮图诗曰：朝光正晃朗，涌塔标千丈，仪凤异灵鸟，金盘代仙掌，积栱承雕桷，高檐挂珠网，宝地若池沙，风铃如树响，刻削生千变，丹青图万象，烟霞时出没，神仙乍来往，晨雾半层生，飞幡接云上。
周庾信和同泰寺浮图诗曰：岧岧陵太清，照殿比东京，长影临双阙，高层出九城，栱积行云碍，幡摇度鸟惊，凤飞如始泊，莲合似初生，轮重对月满，铎韵拟鸾声，昼水流全住，图云色半轻，露晚盘犹滴，珠朝火更明，虽连博望苑，还接银沙城，天香下桂殿，仙梵入伊笙，庶闻八解乐，方遣六尘情。
又咏阐弘二教诗曰：五明教已设，三元法复开，鱼出［本集作山。］将鹤岭，清梵两边来，香烟聚成塔，花雨积为台，空心论佛性，真气辩仙才。
又登云居寺塔诗曰：重峦千仞塔，隥九层台，跗下云峰出，窗前风洞开，蹑岭锺声度，中天梵响来。
陈阴铿开善寺诗曰：鹫岭春光遍，王城野望通，登临情不极，萧散趣无穷，湋随入户树，花逐下山风，栋里归云白，窗外落晖红，古石何年卧，枯树几春空，淹留惜未及，幽桂有芳丛。
又游巴陵空寺诗曰：日宫朝绝磬，月殿夕无扉，网交双树叶，轮断七灯辉，香尽奁犹馥，幡尘画渐微，借问将何见，风气动天衣。
陈张正见陪衡阳王游耆阇寺诗曰：甘棠听讼罢，福宇试登临，兔苑移飞盖，王城列玳簪，阶荒犹累玉，地古尚填金，龙桥丹桂偃，鹫岭白云深，秋窗被旅葛，夏户响山禽，清风吹麦垄，细雨濯梅林。
【颂】宋谢灵运无量寿佛颂曰：法藏长王宫，怀道出国城，原言四十八，弘誓拯群生，净士一何妙，来者皆清英，颓年欲安寄，乘化好晨征。
齐王融净住子归信门颂曰：生浮命舛，识罔情违，业云结影，慧日潜晖，委蛇循途，极夜无归，登山小鲁，汎海难沂，参珉见璧，辩砾知玑，迷甘未远，匪正何依。
又忏悔三业门颂曰：乐田生灭，患以身全，业资意造，事假言筌，利名相倚，荣辱兹缠，燕骥匪蹑，铜锴徒镌，惑端风绪，爱境旌悬，不勤一至，何阶四禅。
又出家善门颂曰：澡身浴德，晦迹埋名，将安宝地，谁留化城，道场旷谧，禅迳闲清，风飘弗响，震辄徒声，啸傲焉虑，脱落何营，长捐有结，永寘无生。
又在家善门颂曰：处尘贵不染，被褐重怀珠，美玉耀幽石，曾兰夕丛刍，四民亦为之，三界岂能渝，谅兹亲爱沫，宁以财利拘，烦流舍智宝，榛路坦夷衢，万品竟何匹，烈火树红趺。
又法门颂曰：出不自户将何由，行不以法欲焉修，之燕入楚待騣足，凌河越海寄轻舟，通明洞烛焕曾景，深凝广润湛川流，翼善开贤敷教义，昭蒙启惑涤烦忧，功成弗有居无著，淡然无执与化游。
梁简文帝大法颂曰：若夫眇梦华胥，怡然如射，服齐宫於玄扈，想至理於汾阳，轻九鼎於褰裳，视万乘如脱屣，斯盖示至公之要道，未臻於出世也，至於藏金玉於川岫，弃琴瑟於大壑，卑宫菲食，茨堂土阶，彤车非巧，粗裘靡饰，斯盖示物以俭，亦未偕於出世也，解网放禽，穿泉掩胔，起泣辜之泽，行扇暍之慈，推沟之念，有如不足，纳隍之心，无忘宿寤，善所以示，物以为仁，亦未偕乎出世也，甘泉启太一之坛，嵩山置奉高之邑，碣石刻羡门之誓，不夜作交门之歌，斯盖止爱久龄，事存诸己，笃而为论，弥有未弘，岂若燃智慧之炬，照生死之闇，出五阴之聚，升六度之舟，浮众得之海，践不至之岸，驱彼众生，同跻仁寿，引兹具缚，俱入大乘，九有倾心，十方草靡。
玄圃园讲颂曰：七辩悬流，双因俱启，情游彼岸，理惬祇园，于时藏秋仲节，丽景好晨，气含金扇，霜浮玉管，鸟〈亢鸟〉於琼音，树藏蕤於妙叶，液水穿流，蓬山写状，风生月殿，日照槐烟，辞曰：析论冥空，玄几入道，密宇清幽，重关相藻，日暎金云，风摇银草。
【赞】宋谢灵运聚幻赞曰：幻工作同异，谁复谓非真，一从游物过，既往亦何陈，谬者疑久近，远者皆自宾，勿起离合情，会无百代人。
又聚沫泡合赞曰：水性本无泡，激流遂聚沫，即异成貌状，消散归虚壑，君子识根本，安事劳与夺，愚俗骇变化，横复生欣怛。
又影响合赞曰：影响顺声色，资物故生理，一旦挥霍去，何因得象似，群有靡不然，昧漠乎自已，四色尚无本，八微欲安恃。
隋江总香赞曰：海岸相传，香流大千，不吹自转，将销更燃，萦空杂雾，散迥飞烟，还符戒品，薰修福田。
又花赞曰：池中宝花，叶覆金沙，逆风气乱，映水光斜，散由天女，卖乃王家，若生心树，原结因牙。
又灯赞曰：宝灯夜开，影遍花台，烟抽细焰，烬落轻灰，珠惭色并，月耻光来，一明暗室，若遣尘埃。
又幡赞曰：金幡化成，摇荡相明，留无定影，散乃俱轻，光分绀殿，采挂香城，恒知自转，福与之生。
【碑】梁元帝荆州长沙寺阿育王像碑曰：盖闻璇玑玉衡，穹昊所以纪物，金版玉文，淳精所以播气，何则，咸秩社首，义尽於寰中，铸鼎冯翊，未穷於系表，况复道冠万灵，理超千圣，智周十地，行圆四等，变海成苏，移山入芥，钵锋广说，藕丝见道，惠音八种，面门五色，组钵生华，入青楼而吐曜，金床照采，出紫殿而相辉，才度莲河，即处天冠之寺，始游罗卫，便居坚固之林，斯盖俯应阎浮，未臻常乐，降情诱接，岂穷妄相，若乃境无引汲，智生浅深，明同一体，惑起十重，七地初刃，方称变易，三达后心，因穷智种，然俱冥四德，脱屣双林，示表金棺，现焚檀椁，浩浩焉不可知已，却望五津，距青莲之洞，傍临三峡，带明月之流。
梁刘孝仪雍州金像寺无量寿佛像碑曰：昔尧乃则天，莫能名其圣，丘才譬日，无德称其道，况复欲宣五品，将叹三法，固使迦叶耻其无智，龙树羞其非辩，犹闻献盖长者，颂以七言，无学比丘，陈其百句，至有九辈性生，一身补处，尘洗玉池，神闻金叶，树声繁会，赵简於是未闻，地宝焜煌，周穆之所不见，昔者出城石转，还林现疾，梦树既沉，梵花独反，犹有香杖叠衣，红爪绀发，可得崇以妙利，显用珍函，彼弥纮感化殊摄，日轮照曜，月面从容，毫散珠辉，唇开果色，似含微笑，俱注目於瞻仰，如出软言，咸倾耳於谛听，像复以其夕，出住寺门，始则映显岩间，犹对鹫山之礼，末又徘徊阃外，似救毗城之疾，空中生树，岂曰难思，火内披莲，未为多有，铭曰：奄有净国，实应多祉，叶产梵童，花开释子，玉莲交映，银荷递起，伊尹惭桑，伯阳羞李。
梁刘勰剡县石城寺弥勒石像碑铭曰：夫道源虚寂，冥机通其感，神理幽深，玄德司其契，是以四海将宁，先入感凤之宝，九河方导，已致应龙之画，况种智圆照，等觉遍知，扬万化於大千，摛亿形於法界，其灵起摄诱之权，影现戏游之力，可胜言者哉，自优昙发华，而金姿诞应，娑罗变叶，而塔像代兴，月喻论其迹隐，镜象譬其常照，律师应法似流，宣化如渴，杨舲游水，驰锡禹山，於是扪虚梯汉，构立栈道，状奇肱之飞车，类似叟之悬阁，体高图范，冠采虹蜺，推凿响於霞上，剖石洒於云表，信命世之壮观，旷代之鸿作也，青艧与丹粟竞采，白金共紫铣争辉，梵王四鹤，徘徊而不去，帝释千马，踯躅而忘归。
【寺碑】齐王巾头纮寺碑铭曰：盖闻抱［《文选》五十九作挹。］朝夕之池者，无以测其浅深，仰苍苍之色者，不足知其远近，况视听之外，若存若亡。
梁简文帝善觉寺碑铭曰：盖闻在天成象，倬彼云汉，在地成形，嵩高惟岳，苍苍斡运，灵槎犹且去来，岩岩峻极，巫咸可以升降，穆贵嫔宿植远因，已於恒沙佛所，经受记莂，有绿［全梁文十四作缘。］娑婆，降迹斯土，行迈英皇，德降华附，河南望浮云之瑞，新野表升天之祥，光前绝后，建兹福地，乃於建康之太清里，建善觉寺焉，大通元年，龙集己酉，有令使立碑文，未获构撰，居诸不息，寒暑推移，轩曜夙倾，前星次掩，岁在诹訾，始得补辍，何言之陋，何事之隆，窃等仲由，空悲负粟之哽，复异桓良，终无维山之日，永言缠纂，独咽丹心，铭曰：效彼毗城，建斯福舍，四柱浮悬，九城灵架，重栾交峙，回廊逢迓，掩映花台，崔嵬兰榭，阳燧晖朝，青莲开夜。
又神山寺碑序曰：天地始终，愆长不极，劫数沙尘，寂寥谁辩，虽铁界铜围，如影如约，补石擎金，随生焰灭，独有鹫岳灵境，净土不烧，螺髻金质，声闻难睹，故发塔喜园，流名天上，耆山鹄苑，布迹人中，自非庄严妙土，吉祥福地，何以标兹净域，置此伽蓝，皇太子殿下，几圆上圣，智周物外，澄明离日，照影春星，长歌安胜，表察书之独见，驰道回车，鹜班轮而不绝。
梁简文帝慈觉寺碑序曰：窃以易表含贞，记称厚载，龙星启曜，璧月仪天，是以河外黄云，沙傍崩鹿，故能发纬伊绪，重阐刘系，亦有观津美於西汉，扶风盛彼东京，未若樊污［疑当作沔。］之邦，宛叶之境，休祥茂祉，独繁前迹，庄姬流誉之所，烈后业兴之地，南阳称其何氏，新野犹曰邓家，逖彼遐踪，复履今庆，贵嫔金声早振，淑范增徽，才实母师，行为女楷，穷兹四德，洞彼六经，温明内湛，慈慧天发，君缀庆璇枝，联休紫汉，幸得愆无负斧，任重束蕃，实以契阔言提，绸缪善诱，事其从居，义深则盼，而叨恩作牧，衅结幽祗，一诀椒慈，长违宝幄，风枝弗静，陟屺何期，祗奉储训，谬兹刊撰，夫道长业大，遗范事隆，嗟油素之可捐，惧故老之难述。
又相宫寺碑曰：真人西灭，洎罗汉东游，五明盛士，并宣北门之教，四姓小臣，稍罢南宫之学，超洙泗之济济，比舍卫之洋洋，是以高檐三丈，乃为祀神之舍，连阁四周，并非中宫之宅，雪山忍辱之草，天宫纮树之花，四照芬吐，五衢异色，能令枎解说法，果出妙衣，鹿苑岂殊，祇林何远，皇太子萧纬，自昔蕃邸，便结善缘，虽银藏盖寡，金地多阙，有惭四事，久立五根，泗川出鼎，尚刻之罘之石，崏峨作镇，犹铭剑壁之山，矧伊福界，宁无镌刻，铭曰：洛阳白马，帝释天冠，开基紫陌，峻极云端，实惟爽垲，栖心之地，譬若静土，长为佛事，银铺曜色，玉蛇楚金光，塔如仙掌，楼疑凤皇，珠生月魄，锺应秋霜，鸟依交露，幡承杏梁，窗舒意蕊，室度心香，天琴夜下，绀马朝翔，生灭可度，离苦获常，相续有尽，归乎道场。
又梁元帝善觉寺碑曰：金盘上疏，非求承露，玉写前临，宁资润蛇楚，飞轩绛屏，若丹气之为霞，绮井绿钱，如青云之入吕，宝绳交映，无惭紫绀之宫，花台照日，有迹白林之地，铭曰：聿遵胜业，代彼天工，四园枝翠，八水池红，花疑凤翼，殿若龙宫，银城映沼，金龄响风，露台含月，珠幡拂空。
又锺山飞流寺碑曰：清梵夜闻，风传百常之观，宝铃朝响，声扬千秋之宫，同符上陇，望长安之城阙，有类偃师，瞻洛阳之台殿，瞰连甍而如绮，杂木而成帷。铭曰：云聚峰高，风清锺彻，月如秋扇，花疑春雪，极目千里，平原〈艹迢〉遰。
又旷野寺碑曰：云楣胶葛，桂栋阴峰，刻虬龙於洞房，倒莲花於绮井，月殿朗而相晖，雪宫穆以华壮，〈车献〉々璇题，虹梁生於暮雨，嶪嶪银榜，飞观入乎云中，铭曰：圆珰旦晖，方诸夜朗，金盘曜色，宝铃成响。
又郢州晋安寺碑铭曰：凤皇之岭，芊绵映色，莲花之洞，照曜增辉，山云，黄鹤，疑闻天之夜响，城称却月，似轻云之霄蔽，铭曰：虹梁紫柱，螭桷丹墙，绮井飞栋，华榱壁珰，应龙若动，威凤疑翔，玉舄霄润，金池夕光，朱城却棁，紫陌潜通，堑柳朝绿，江晖暝红，落霞将暮，鲜云夕布，峰下阳乌，林生阴兔，分珮隔浦，皇樯隐雾，俱听法锺，同观宝聚。
又杨州梁安寺碑序曰：窃以阳之有宗者，莫拟於灵乌，夜之有光者，孰逾於阴兔，故以日门见羲和之色，月殿望奔娥之象，而合璧迢遰，丈尺犹且莫量，朗镜悠远，积空之所不筭，复有紫川青龙之水，却月朝霞之山，白珪玄璧，饯瑶池之上，银阙金宫，出瀛洲之下，空台四柱，随仙衣而俱飏，宝堑三重，映瑞园而涵影，旃檀散馥，无复圆觉之风，地涌神龛，皆成多宝之塔。
又摄山栖霞寺碑曰：金池无底，已通实堑之侧，玉树生风，傍临采舡之上，七重栏楯，七宝莲花，通风承露，含香映日，铭曰：苔依翠屋，树隐丹楹，涧浮山影，山传涧声，风来露歇，日度霞轻，三灾不毁，得一而贞。
又归来寺碑曰：幡影飏於绛台，梵声依於应塔，三相不留，萧蚕终坏，八苦遐长，灯蛾未已，铭曰：铃随风振，盘依露泫，丹桂无枝，朱杨自翦，九苑萌枯，三昧叶卷，疏树摇落，翻流清浅。
梁沈约法王寺碑曰：昔周师集於孟津，汉兵至于垓下，翦商肇乎兹地，殪楚由乎斯域，慧云匪由触石，法雨起乎悲心，驱之仁寿，度之彼岸，济方割於有顷，扑既燎於无边，陆旗风靡，水阵云披，萦山为堞，失其九天之险，负疑为隍，曾无一苇之阂，昏师反接，伪牧泥首，掬指则河舟尚虚，委甲则熊岭非峻，乃按兵江汉，誓众商郊，因斯而运斗枢，自兹而廓天步，业隆放夏，功高伐殷，济横流而臣九服，握乾网而子万姓，眷言四海，莫不来王，此惟余宅，宁止西顾，临朝夕之濬池，带长洲之茂苑，藉离宫於汉旧，因林光於秦馀，回廊敞匝，複殿重起，连房极睇，周堵如云，铭曰：往却将谢，灾难孔多，炎炎烈火，淼淼洪波，聚为丘岳，散成江河，俗缘浮诡，真谛遐长，匪因希向，曷寄舟梁，标功显德，事归道场，祁祁法众，同兹无我，振锡经行，祇林宴坐，或斯寂灭，或念薪火，惆怅三明，徘徊四果。
梁陆倕天光寺碑曰：法云旦聚，则浸润被乎重沙，慧日晨登，则晖光烛於有顷，皇帝乃把神珠，握灵镜，击天鼓，橦地锺，驱日月之师，勒星辰之阵，九流外籍，五明内典，鸟策馀文，龙宫遗教，莫不神游房奥，迹遍门墙，思洞希微，言穷名象，珉陛凌虚，琼篱郁起，可使龙城愧饰，雁塔惭珍，日宇夺晖，月宫掩丽，昔者姬水寿丘，载纪山川之目，丹陵负夏，仅传乡党之名，歌酒故邑，赐覆穷乎身世，埙篪旧里，高会止於当年，铭曰：被物如露，偃民犹草，解髻传珠，抽衣受宝，化违宅火，功超河岸，舍我神居，兴兹灵馆，八袭丰殿，四柱高廊，并陈金璧，旁建玉厢，踪横杂树，间厕众芳。
梁王筠开善寺碑曰：妙门关键，辟之者既难，法海波澜，游之者未易，是以轩称俊圣，尧曰钦明，韶护有美善之风，文武致时雍之业，地平天成，惟事即世，移风易俗，匪止今身，至如访道峒山，乘风独远，疑神汾水，杳［原讹肯，据冯校本改。］然自丧，或宗仰黄老之淡，景慕神仙之术，斯盖不度群生，事局诸己，笃而为论，道有未弘，薰风遹露，散馥流甘，璧月珠星，联华飏叶，脩幡绕於云根，和铃响於天外，玉池动而扬文，宝树摇而成乐，铭曰：亭亭功汉，耿介凌烟，层甍霞耸，飞栋星悬。
梁张绾龙楼寺碑曰：盖闻井鱼之不识巨海，夏虫之不见冬冰，故知局於泥甃者，未测沧溟之浩汗，笃於一时者，宁信寒暑之推移，何异乎玩即世而弗悟於生死之流，耽假乐而迷於真觉之观，铭曰：识相裁萌，无明重蔽，五住次起，四生无际，苦海倒流，业风横厉，彼岸何远，津航绝济，轻毛易转，花水难留，寔逢象正，悟彼生修，照曜真法，逍遥宝舟，占彼胜地，胥宇攸宅，遥川萦带，峻矩盘桓，霞生莲堞，风起长澜，冬室停燠，夏台增寒。
周王襃善行寺碑曰：盖闻在天成象，群星仰於北辰，在地成形，百川起於东海，是知璿玑盈缩，并运天枢，江汉所宗，争环地轴，尘沙日月，同渤澥之轮回，百亿鑯围，等阎浮之数量，章亥步骤，岂尽世界之边，隶首忽微，宁穷却海之筭，乌牛桷力，方十行之偕梯，{少兔}马渡河，譬三乘之等级，定水坏须弥之山。智炬燃金刚之际，敬表六和，现沙门之进止，衣乘四寸，示声闻之律仪，至於千叠火然，鹄林变色，四禅灾起，鸽影传辉，羽林出使，汉开濯龙之祀，桑门传译，晋处洛阳之拜。
京师突厥寺碑曰：夫六合之内，存乎方册，四天之下，闻诸象教，百亿阎浮，尘沙筭而不尽，三千日月，世界数而无边，至於周星夕陨，汉宫宵梦，身高梵世，力减须弥，应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际，转法轮於稔国，留妙象於罽宾，至于善见神通，瓶沙瑞相，波斯铸金，优填雕木，莫不归依等觉，回向佛乘，弃形骸而入道，舍国城而离俗，突厥大伊尼温木汗，夏后馀基，惟天所置，威加穷发，兵历无革，小大当户，左右贤王，麟胶角触之弓，鹫羽射雕之箭，跨葱岭之酋豪，靡不从化，逾天山之君长，咸皆宾属，人敦信契，国宝亲邻，太祖文皇帝，道被寰中，化覃无外，提群品於万福，济苍生於六道，大冢宰晋国公，功高夤亮，位隆光辅，命司空而度地，监匠人而置臬，带三条之逸陌，面九市之通鄽，图木缇锦，雕楹砻密，香随微雨，自丽风尘，幡杂天花，常调丝竹，四禅大患，净界无毁，六珠芬尽，法身常住，铭曰：七华妙觉，三空胜境，意树已彫，心猿斯静，灵城偃色，空衣灭影，索隐穷源，振衣提领。
陈徐陵齐国宋司徒寺碑曰：无色之外，方为化城，非想之中，犹称火宅，若夫众生无尽，世界无穷，芬若披莲，远如散墨，善才童子，南行未窥，目连沙门，北游不见，一一刹土，皆由业缘，万万僧祇，终非常乐，天宫蹇产，犹倾四大之风，魔殿崔嵬，终惧三灾之火，朱楼宝塔，辉焕争华，既义畅中土，道流遐域，显默同归，华夷俱慕，自棁石濑流，始终一槩，恬智交养，三十馀年，春秋八十三，古人云，道存人亡，法师之谓，凡我门徒，感风徽之缅邈，伤谘悟之永灭，敢以浅见，扬德金石，铭曰：九流依真，三乘归佛，道往绝迹，慈还接物，孰是发蒙，昭我慧日，摄乱以定，辟邪以律，秦皇雄感，蔽理通情，王孙遍解，远死滞生，夫子之悟，万劫独明，寒暑递易，悲欣皋壤，秋蓬四转，春鸿五响，孤松独秀，德音长往，节有推迁，情无遗想。
梁元帝庄严寺僧旻法师碑曰：夫宏才妙物，云液之所降生，独振孤标，伦类之所远绝，是故随光烛魏，非折水之恒珍，和璧入秦，岂润山之常宝，僧旻法师，盖天地之淳精，宇宙之朅器，本姓孙氏，有吴开国大皇帝其先也，法师道蔼二仪，德充四海，含春夏之生长，抱日月之贞明，辞旨清新，置言闲远，千门万户，必臻其奥，九部五时，若指诸掌，坦然夷易，豁尔洞开，故缁素结辙，华戎延道，晨风之郁北林，龙鱼之趣深泽，哲人云逝，指南谁属，铭曰：永离百非，闻之寂灭，苟云未树，共归今辙，方坟结构，伽蓝罢设，朱火一潜，青松长列。
又光宅寺大僧正法师碑曰：昂昂千里，孰辩骐麟之踪，汪汪万倾，谁测波澜之际，望之若披云雾，睹之如观日月，至乃耆年宿望，蓄思构疑，悬锺无尽，短兵有倦，犹若分旦望景，履冰待日，莫不倾河注烛，虚往实归，皇帝革命受图，补天纫地，转金轮於忍土，策绀马於阎浮，逸融方超，图南辍轨，岂直尽兹相府，署彼义年，方当高步仙阶，永编金牒，繁霜凝而且委，松风凄而暮来，悲马鸣之不反，望龙树而心哀，铭曰：澄月夜亏，清氛且卷，曾峦远岸，苍江傍缅。
梁王筠国师草堂寺智者约法师碑曰：结宇山椒，疏壤幽岫，蓄云泄雨，霭映房栊，浴日涵星，翻光池沼，震居暇豫，留思幽微，研精经藏，探求法宝，香城实相之谈，金河常乐之说，究竟微妙，洞达幽玄，掖庭为道心之宫，华林构重云之殿，师子之座，高广於灯王，听法之筵，众多於方丈，开宝函之奥典，阐金字之微言，显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通，莫不皆悟无生，咸知妄想，随类得解，俱会真如，铭曰：形在江湖，心超祇鹫，思协风云，量包宇宙，轩瞰苍波，窗承翠岭，须枕烟露，掔持光景。
梁沈约比丘尼僧敬法师碑曰：立言道往，标情妙觉，置想依空，练心成学，缊日悠长，疏年缅邈，风迁电改，斯理莫违，神有殊適，形无异归，临泉结恸，有怆徂晖，松飚转盖，山雨披衣，载刊贞轨，永播馀徽。
梁王僧孺栖玄寺云法师碑铭曰：眇眇大家，茫茫真朴，多沦爱有，莫辩尘浊，猗欤息心，言高理邈，居之匪绚，得之靡学，刻情几种，厉想玄觉，且说且定，以披以握，来遵北渚，至依西岳，西岳瓘瓘，北渚回波，庭栖弱羽，檐挂轻萝，甘粗衣恶，弃厚安薄，灭意嚣湫，寄心寥廓。
陈徐陵东阳双林寺傅大士碑曰：自脩禅远豁，绝粒长斋，非服流霞，若食朝沆，姜原所履，天步可以为俦，河流大屐，神足宜其相比，夫以连城之宝，照庑之珍，野老怪而相捐，工人迷而不识，昔汉皇受道，栾大不臣，魏祖优贤，杨叟如客，河上之老，轻举临於孝文，台下之人，高尚加於光武，五胡内赑，苍鹅之兆未萌，四海横流，夷羊之牧匪见，滴海未尽其辞，悬河不穷其义，伯阳之德贞，桓纪於濑乡，仲尼之道高，碑书於鲁县，亦有扬雄弟子，郑玄门人，俱述清猷，载刊玄石，铭曰：来仪上国，抗礼承明，妙辩无相，深言不生，撞锺比说，击鼓惭英，乐论天口，谁其与京，乍见仙掌，爰标神足，色艳浮檀，香逾詹匐，噭噭门人，承师若亲，宁焚软叠，弗燎香薪，合窟为定，方坟以墟，须弥巨海，变炭扬尘，净土无坏，灵仪自真，何时踊塔，复睹令身。
隋江总明庆寺尚禅师碑铭曰：百世之上，百世之下，含章隐璞，明真照假，空行已无，希音和寡，不有耆德，谁其继者，朗月灵悬，高风独写。
又建初寺琼法师碑曰：夫智慧精进，皆曰第一，妙德净名，并称不二，若乃斡五欲之泥，解六情之网，御宝车之迹，面香城之路，荷持像法，汲引人伦，惟此法师，心力备矣，东山北山之部，贯花散花之句，并编柳成简，题蒲就业，学非全朔，无待冬书，师梦尹儒，自知秋驾，铭曰：屑屑人世，茫茫大千，欲流心火，意树身田，老惊灵籥，孔惜逝川，三空莫辩，二谛何诠，佛日初昭，慈云不偏，秋露寂灭，莫系悠然。
《艺文类聚》 唐·欧阳询
卷七十七 内典下
○寺碑
◇寺碑
后魏温子昇寒陵山寺碑序曰：昔晋文尊周，绩宣於践土，齐桓霸世，威著於邵陵，并道冠诸侯，勋高天下，衣裳会同之所，兵车交合之处，寂寞销沉，荒凉磨灭，言谈者空知其名，遥遇者不识其地，然则树铜表迹，刊石记功，有道存焉，可不尚与，永安之季，数锺百六，天灾流行，人伦交丧，尔朱氏既绝，彼天网，断兹地纽，禄去王室，政出私门，铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧毁珪，人物既尽，头会箕敛，杼柚其空，大丞相渤海王，命世作宰，惟机成务，标格千刃，崖岸万里，运鼎阿於襟抱，纳山岳於焜怀，拥玄云以上腾，负青天而高引，锺鼓嘈囋，上闻於天，旌旗缤纷，下盘於地，壮士懔以争先，义夫愤而竞起，兵接刃於斯场，车错毂於此地，轰轰隐隐，若转石之坠高崖，蛇良蛇良潏潏，如激水之投深谷，俄而雾卷云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野，楚师之败於柏举，新兵之退自昆阳，以此方之，未可同日，既考兹沃壤，建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉，经始等於佛功，制作同於造化，息心是归，净行攸处，神异毕臻，灵仙总萃，鸣玉銮以来游，带霓裳而至止，翔凤纷已相嚾，飞龙蜿而俱跃，虽复高天销於猛炭，大地沦於积水，固以传之不朽，终亦记此无忘。
又印山寺碑曰：自结绳运往，观象代兴，礼乐相因，诗书间出，喻是非於一指，论道德於二篇，九流之义遂开，百家之言并作，皆以赋命有遭随，摄养致夭寿，爱惠起於吉凶，情伪动於利害，虽改张罗之咒，未易衅锺之牲，因果之业未申，感应之途犹蔽，是以脩短有命，子夏论之而未详，报施在天，史迁言之而未悟，大丞相渤海王，膺岳渎之灵，感辰象之气，直置与兰桂齐芳，自然共珪璋比絜，加以体备百行，智周万象，道兼语嘿，思极天人，固以兆云非虎，自怀公辅之德，世称卧龙，实在王佐之器，道足以济天下，行足以通神明，表立人之上才，含广途之大量，永安之末，时各异谋，蜂虿有毒，豺狼反噬，彀弩临城，抽戈犯跸，世道交丧，海水群飞，既而苍龙入隐，白虎出见，命世有期，匡时作宰，拯沉溺以援手，涉波澜而濡足，悬曒日於焜怀，起大风於衿袖，动之以仁义，行之以忠贞，附之者影从，应之者响起。
又大觉寺碑曰：维天地开辟，阴阳转运，明则有日月，幽则有鬼神，初地辽远，末路悠长，自始及终，从凡至圣，积骨成山，祗劫莫数，垂衣拂石，恒河难计，及冠日示梦，蒙罗见谒，应世降神，感物开化，颜如满月，心若盈泉，体道独悟，含灵自晓，居三殿以长想，出四门而永虑，声色莫之留，荣位不能屈，道成树下，光属天上，变化靡穷，神通无及，置须弥於葶苈，纳世界於微尘，辟慈悲之门，开仁寿之路，殛烦恼於三涂，济苦难於五浊，非但化及天龙，教被人鬼，固亦福霑行雁，道洽游鱼，但群生无感，独尊罢应，杂色照烂，诸山摇动，布金沙而弗受，建宝盖而未留，遂上微妙之台，永升智慧之殿，而天人慕德，像法兴灵，图影西山，承光东壁，主上乃据地图，揽天镜，乘六龙，朝万国，牢笼宇宙，襟带江山，道济横流，德昌颓历，四门穆穆，百僚师师，乘法舡以径度，驾天轮而高举，神功宝业，既被无边，鸿名懋实，方在不朽，祗掌措言，虽不尽意，执笔书事，其能已乎。
又定国寺碑序曰：盖两仪交运，万物并生，始自苦空，终於常乐，而缘障未开，业尘犹拥，漂沦欲海，颠坠邪山，虽复光华并於日月，术数穷於天地，有扶危定倾之力，为济世夷难之功，登涂山而未归，游建木而不反，并驰於苦乐之境，皆入於生死之门，幽隐长夜，未睹山北之烛，沉迷远路，讵见司南之机，昔日先民，虽云善诱，尚习盖缠，未能解脱，至如八卦成象，示之以吉凶，百药为医，导之以利害，衣食有业，民免饥寒之忧，水土既平，人无垫溺之患，斯诚事周於世用，功济於生民，不论过去之因缘，讵辩未来之果报，惟无上大觉，独悟玄机，应现讬生，方便开教，圣灵之至，无复等级，威神之力，不可思议，动三乘之驾，汎八解之流，引诸子於火宅，渡群生於海岸，自一音辍响，双树潜神，智慧虽徂，象法犹在，光照金盘，言留石室，遍诸世界，咸用归仰。
梁王僧孺中寺碑曰：夫玉律追天，故躔次之期不变，缇室候景，则发敛之气罔逾，是以忘言种觉，绝累於后心，寄像声形，启机於前教，兼真假之双烛，均空有而两忘，蕴三明而过十地，圆万行而包四等，道周百亿，化起大千，奖导群有，滋濡万类，是用发广大心，吐微妙理，将同商主，取喻医王，开方便门，示真实相，固以濯之慈水，销以慧刀，永言六趣，用均一子，中寺者，晋太元五年，会稽王司马道子之所立也，斜出旗亭，事非湫隘，傍超壁水，望异狭斜，天监十五年，上座僧慈等，更楑日禘架，赫然霞立，信以填金可埒，引绳斯拟，写妙金楼，模丽琼阙，岧峣偃蹇，故三休而可至，窈窕周流，方中宿而斯尽，万楹百栱，合沓相持，绣棁王题，分光争映，烛龙夭矫，将举复宛，威凤铿锵，如鸣更戢，旁攀镂槛，斜登钿砌，煜爚金铺，玲珑绮欂，无风自响，不拂而净，〈目冗〉々肃肃，信息心之胜地，穆穆愔愔，固忘想之嘉所，铭曰：玄黄虽弭，权舆未测，生灭相轮，成坏不极，箧蛇争赴，藤鼠无息，情尘莫舍，心火方赫，是用三明，寔开五力，湛寂无方，示现多所，踟蹰吉树，殷勤禅渚，斯道谁匡，蒸哉我王，施逾宝钵，供等檀床，萧宫改构，梵宇方壮，阶飞瑞采，地起泥香，日流闪烁，风度清锵，道逾厥极，固与天长。
梁任孝恭多宝寺碑铭曰：宝传兹日，法像斯时，瞻风候景，石陛开基，准绳秋子，取则迦夷，业隆千载，道盛一期，上当星纪，下接莲峰，还瞻朱阁，却背青松，朝云暧暧，夕雾溶溶，阶通兽迹，径有禽踪，衣移峻岳，锡叩飞泉，土木綈锦，玉石雕镌，宝阶云构，绮壁霞鲜，莲舒藻井，芰绕兰椽，法堂每喧，禅室恒静，藏韬仙说，台含佛影，叶下秋林，烟生春岭。
梁刘孝绰栖隐寺碑曰：开方便门，示真实相，置甘露室，遵甘露津，苦语软言，随方弘训，俯心降迹，逐物重轻，中枝小叶，各随业根，愍其四流五结，有来而不散，八慢九邪，一沦而莫晓，如彼医王，等之药树，去圣兹远，思圣兹深，诚敬所先，是归龛庙，自妙法东注，宝化西渐，公卿贵仕，贤哲伟人，莫不严事招提，归仰慧觉，欲使法灯永传，胜因长久，铭曰：给孤焚荡，善胜崩沦，堂堂宗匠，克绍慧因，地虽旧域，其宇惟新，召棠且思，羊碑犹泣，况我仁祠，义逾生立，遗爱伊何，形于南邑，亦有庶民，经始攸急，珠殿连云，金层辉景，衢交达巷。门临树屏，五居推妙，三空愧静，铭施柱侧，记法窟前，孰云千载，馀迹方传，敢宣重说，敬勤雕镌，芬域未灭，斯文在旃。
北齐邢子才景明寺碑曰：九土殊方，四生舛类，昏识异受，脩短共时，德表生民，不救太山之朽壤，义同列辟，岂济栾水之沦胥，漂卤倒戈之势，浮江架海之力，孰不旷息相催，飞驰共尽，泡沫不足成喻，风电讵可为言，而皆迁延爱欲，驰逐生死，眷彼深尘，迷兹大夜，坐积薪於火宅，负沉石於苦海，结习靡倦，忧畏延长，身世其犹梦想，荣名譬诸幻化，未能照彼因缘，体兹空假，袪洗累惑，摈落尘埃，苦器易彫，危城难久，自发迹有生，会道无上，劫代缅邈，朕迹遐长，草木不能况，尘沙莫之比，及日晷停流，星光辍运，香雨旁注，甘露上悬，降灵迦卫，拥迹忍土，智出须弥，德逾大地，道尊世上，义重天中，铭曰：大道何名，至功不器，理有罔適，法无殊致，能自讬生，降体凡位，士觉如远，一念斯至，德尊三界，神感四天，川流自断，火室不燃，衣生宝树，座踊芳莲，智固有极，道畅无边。
又并州寺碑曰：夫至道密微，无迹可睹，神功感应，有理斯存，虽慧日已照，而大夜莫晓，香雨时流，而深尘未息，旷劫悠缅，历代遐长，眇眇世罗，无能免其一目，汎汎欲网，孰敢解其三面，自大教迁流，行於中土，希向之士，烟踊波属，洹沙未足为言，积尘所不能喻，皆去出没生死之河，浮沉爱育之海，未有矫然独悟，脱落身名，望彼岸而攸往，汎宝舡而利涉。
陈徐陵孝义寺碑曰：臣闻道阶八地，犹见后妃，原生千佛，无匪贤圣，汲引之义虽同，随机之感非一，至如妫汭有礼，皇源所以前兴，周女斯归，陈宗所以流庆，大矣哉，神基帝系，淑圣重光者也，慈训太后，德佐初九，道晖上六，居天上天中之极，处大任大姒之尊，蘋藻之化斯深，葛覃之风弥远，皇帝膺兹上圣，契彼援神，爱敬在乎一人，德教形乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露团团，洒如饴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日闻书府，自大明绍运，神武应期，至道傍通，无思不格，戊己校尉，西关玉门，伏波将军，南表铜柱，方使三千世界，百亿须弥，同望飞轮，共禀玄德，元嘉三年正月二十一日诏旨，仰惟圣德，方被兆民，乃敕有司，改东成里为孝义里，昔岱山徙号，重华著其受终，德水移名，秦人表其嘉运，岂若尽在舆地，书兹里门，仰述天经，光临父母，臣陵稽首，乃作铭曰：原此良因，宜资贵亲，三乘并策，四梵为宾，绀殿安坐，莲花养神，灯前礼佛，地后边身，并济含识，咸归至真，国家隆盛，同响遐庆，谨勒丰碑，陈其舞咏。
隋江总大庄严寺碑曰：盖闻僧伽水滨，波斯创以禅地，醍醐山顶，舍那肇其梵域，此乃往劫之胜因，上方之妙范，於是俯察地势，悬之以水，仰惟星极，揆之以日，百堵咸作，千坊洞启，前望则红尘四合，见三市之盈虚，后睇则紫阁九重，连双阙之耸峭，加以园习欢喜，水成功德，池溢甘露，不因玉掌，树摇音乐，无待金奏，薰炉夜爇，遥来海岸之香，法鼓晨讙，非动泗滨之石，擢金茎表，跨八万之俱成，界道银绳，面四衢而拓制，厕壁缀珠，凌丹霞而结宇，雕光镂采，望紫极而开轩，俯看惊电，影彻琉璃之道，遥拖宛虹，光遍水精之域，层楹刻桶，［疑当作桷。］风伯走而未升，灵橑飞甍，雨师攀而不逮，铭曰：灼烁金茎，崔嵬银表，翔鶤仰翥，威凤灵矫，木密联绵，香泥缭绕，日图檐外，荷披栋杪，翠落阴虬，珠填阳鸟，高僧累萃，硕学滋多，弘宣方等，博综围纮，皆伤寸晷，并悟尺波，式旌镂碣，无待雕戈，礻票年刹土，比数洹河。
【放生碑】梁元帝荆州放生亭碑曰：鱼从流水，本在桃花之源，龙处大林，恒捻浮云之路，岂谓陵阳垂钩，失云失水，庄子悬竿，吞钩吞饵，虽复玄龟夜梦，终见取於宋王，朱鹭晨飞，尚张罗於汉后，譬如黄雀伺蝉，不知随弹应至，青鹯逐兔，讵识杠鼎方前，北海之餐鹦鹉，未始非人，西王之使传信，谁云贱鸟，故知鱼鸟一观，俱在好生，欲使金床之雁，更及衡阳之侣，雪山之鹿，不充食苹之宴。
【众食碑】陈徐陵长干寺众食碑曰：昔炎皇肇训，稷正脩官，信矣民天之言，诚哉国宝之义，自非道登正觉，安住於大般涅槃，行在真空，深入於无为般若，则菩萨应化，咸同色身，诸佛净土，皆为揣食，证常住者，爰讫乳糜，补尊位者，犹假香饭，亦有三心未灭，七反馀生，应会天宫，就斋龙海，况复才居地转，或憩珠庭，固以皆种仙禾，并资灵粟者矣，法师常原以智慧火，烧烦恼薪，普施众生，同餐甘露，况复安居自恣，硕学高年，或次第於王城，犹栖遑於贫里，迦留乞饼，苦用神通，须提请饭，致贻词贵，於是思营众业，原造坊厨，庶使应供之僧，皆同自然之食，升堂济济，无劳四辈之类，高廪瓘瓘，恒有千食之备，其外铁市铜街，青楼紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之门，莫不供施相高，资储转众，法师善巧方便，沤和舍罗，教授滋生，随年增长，假使桑林不雨，瓠水扬波，犹厌稻粱，永无饥乏，加以五盐具足，七菜芳软，饼类天厨，果同香树，羹鼎之大，殷王未逢，糜镬之深，齐都非拟，昆吾在次，皆鸣鹫岭之锺，旸谷初升，同洗龙池之钵。
【铭】梁简文帝释迦文佛像铭曰：至矣调御，行备智周，满月为面，青莲在眸。
又弥纮佛像铭曰：玉莲水开，银花树落，惟圣降神，拯彼沉漠。
又维卫佛像铭曰：灼灼金容，巍巍满月，永被人天，常留花窟。
又式佛像铭曰：影生千叶，花成四柱，塔象单留，龛童双舞。
又迦叶佛像铭曰：慧雨自垂，仁风永扇，照曜白毫，半容月面，恶因有灭，善灯无变。
又释迦文佛像铭曰：心珠可莹，智流方普，永变身田，长无沙卤。
梁安寺释迦文佛像铭曰：帝为知仰，皆规面象，敬模螺发，式图轮掌，信根有五，觉枝云七，仰福灵祇，上生兜率。
吴郡石像铭曰：七盘员鼓，先奏盛唐之歌，百味椒浆，屡上东皇之曲，于时微风送棹，淑景浮波，云舒盖而未移，浪开华而不喷。
梁元帝梁安寺刹下铭曰：阿阁峞｛山羅｝，洞房窈窕，似灵光之金扇，类景福之银铺，垂琬琰之文珰，饰琅玕之仙宝，神童戾止，亟连翩於威凤，萨埵来游，屡徘徊於绀马，有识之所虔仰，无著之所招提，观慧楼而下拜，望天街而兴善，辞曰：尘沙无始，造色无先，飞蛾不息，萦蚕自缠，箧蛇未断，藤鼠方缘，苦流长汎，爱火恒燃，髻珠孰晓，怀宝讵宣，挺兹灵觉，时惟天仙，真籍表圣，化乳称权，宝刹千道，高翻四悬，凤楼含日，龙台吐烟，紫山翠羽，红水青莲，雪宫月殿，晨晖夜圆，宵长梵响，风远锺传，仙衣有拂，灵刹无迁。
梁沈约光宅寺刹下铭曰：圣心留爱闲素，迁负南郭，义等去酆，事均从镐，及克济横流，膺斯宝运，命帝阍以广辟，即太微而为宇，既等汉高，留连於丰沛，亦同光武，眷恋於南阳，所以永留圣迹，垂之不朽，皇帝乃启阊阖，造舟淮涘，接神飚而动骖，越浮梁而径度，芝盖容与，翠华葳蕤，下辇停跸，躬展诚敬，辞曰：八纮悠阔，九有荒茫，灵圣底止，咸表厥祥，寿丘叆叆，电绕枢光，周原膴膴，五纬入房，自兹遐敻，名在处亡，安知若水，莫辨穷桑，自天攸纵，於惟我皇，即基昔兆，为世舟航，重檐累构，迥刹高骧，土为净国，地即金刚。
瑞石像铭曰：素毫月举，腾光於梵室，妙趾神行，布武於椒殿。
梁刘孝仪平等刹下铭曰：香薪已燎，花叠尽然，频果绝其软言，绵毫收其广照，绀钵遗采，讬慕所依，红爪馀晖，申悲是寄，因使金表争构，玉刹竞脩，岂止天界饰其四园，龙宫陈其七宝，树似菴林，峰疑鹫色，孕吐仙雾，涌濑灵泉，燕室缘云，精庐切制，汉兼秘殿，宋美御房，羲和假道於罘罳，翔鸾回翼於飞栋，建章厌胜，未及雕砻，甘泉避暑，岂穷轮奂，槛缀玫瑰，阶填粟玉，络以如意，饰用沉檀，火齐胜明，烛银飏采，释梵夺其身光，日车贬其轮照，辞曰：惟兹宝塔，妙迹可传，盘称邺境，楼美湆川，双龙虚绕，九凤徒悬，岂如神刹，耿介凌烟，珠含魄月，幡垂净天，宝铎夜响，银地朝鲜，檐栖迥雾，砌卷香莲，翻蠡下梵，坠鹤归仙，恒沙扰扰，世界绵绵，践兹胜影，祛彼盖缠。
陈虞荔梁同泰寺刹下铭曰：戒香芬馥，气胜怀兰，智剑陆离，威逾交轧，敞慧日於重云，凌法流於巨海，严此三驾，用拔畏涂，漾彼六舟，拯诸沦溺，但以一人入道，波旬之宫已震，十地弘心，毒龙之灾竞起，重栾布护，积栱崚嶒，神仙岳岳，俯雕槛於霞外，宝铎锵锵，韵钓天於云表，雷雨杳冥而未半，扶桑光朏而先明，迨亭峻极，特立千刃，灼烁峥嵘，光镜八表，若日殿之烛大空，似星宫之构辰极，辞曰：层台複陆，广殿穹崇，涂金钿玉，映日疏风。
陈徐陵四元［全陈文十作无。］畏寺刹下铭曰：皇帝升乾行於九五，辟世界於三千，神人开锦石之山，小国献栴檀之柱，乃命将作，脩成梵宫，複殿重轩，凌霄负汉，慈训宫朝文母，［句有脱文。］协道方祇，锺爱东平，更逾燕后，若夫外家问讯，遥疑缘构，［疑当作绿褠。］御者衣服，曾无采绣，咸倾宝饰，用构支提，僧若檀林，寺同祗苑，辞曰：宝盖王子，金轮讬生，皇家茂戚，抑有齐名，业水馀润，灾风所惊，徒悲马角，孰献鸡鸣，柰苑初筑，菴园重成，金台日丽，玉殿云平，梵众朝礼，天歌夜清，蜂疑画壁，雀避雕楹，福履斯大，皇基永祯。众生不尽，宝刹无倾。
又报德寺刹下铭曰：昔者明王大孝，感动神祇，助月致景星之祥，非烟流庆云之色，然而严敬之道，惟事尽於配天，明发之怀，诚不过於飨帝，岂如以梵宫之乐，资乎庙堂，净土之因，归於圆寝，虽复青云谯郡之境，碧泉舂陵之乡，上幼怀凝重，未曾游陟，年将志学，即事登庸，宣力淮浔，属有嘉梦，其梦也，毕陌弘敝，桥山屈盘，气象灵长，风烟腾溥，使队双表，其高百寻，左则青龙蟠蜿，右则白虎蹲踞，轩辕之驾，譬婉婉而多惭，吴王之坟，状耽耽而非拟，有人指其地云，此是国陵，自尔迄永定初，其间二十有馀年，至岁纪频移，崇茔乃作，观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦，大矣哉，孝悌之至，通於神明者欤，铭曰：壮矣金表，傍依壖垣，高连采霓，极睇翔鶤，梵妓宵唱，云花昼翻，三心断缚。六道除怨，赵梦天乐，秦游帝阍，王灵在上，巨胜奚论，福被群品，俱排大昏，皇家七百，於万维孙。
陈江总怀安寺刹下铭曰：四聪睿后，万行了因，运光玉镜，道茂金轮，爰构灵刹。地迹重闉，迎风云表，承露天津，飞甍〈山截〉〈山薛〉，累栋嶙峋，护持七众，警卫百神，筹销草木，劫尽沙尘，支提永固，福业恒新，变易东海，长久北辰。
锺铭曰：凫氏之匠，狃阳之铜，图栾铸鑮，刻兽镌虫，声飞雪里，韵切唇中，遥符玉律，远杂金风，朝惊鹫岭，夜动龙宫，冀凭慧业，冥感神功，百非洗荡，万善招通，长如五净，永证三空。
锺铭曰：篆间镕刻，栾上雕镌，声齐法鼓，响逸鸣楗，舟移巨壑，火坏初禅。
优填像铭曰：如花譬象，若火疑龙，毫光此遇，法相今逢，眸云齿雪，月貌金容，大仙下降，避席为恭。
北齐邢子才文襄王帝金象铭曰：妙形难象，至理希诠，形之所及，理亦在焉，悟兹空假，劳此盖缠，式图往秘，用结来缘，丹青并饰，金玉同镌，神仪内莹，宝相外宣，圆光照耀，映被无边，灵应盻响，感发大千，锺福旒纊，其永如天，归庆怙恃，寿等南山，凡厥亲类，宜其永年，归诚妙觉，标志上玄，讬铭斯在，旷劫方传。
献武皇帝寺铭曰：惟睿作圣，有纵自天，匡国庇民，再造区夏，功高伊吕，道迈桓文，虽住止域中，而神游方外，影响妙法，咫尺天人，晓夜自分，不劳鸡鹤之助，六时靡惑，非待壶箭之功，永寄将来，传之不朽，辞曰：用分行坐，以敦戒行，苦罪祈福，傲很成敬，万国咸亨，一人有庆，方传自久，是用成咏。
【墓志】梁简文帝同泰寺故功德正智寂师墓志铭曰：峰颓朽壤，波逝江潭，山川若此，人何以堪，亦生亦灭，如壑如舟，千龄俱尽，万古谁留，惟兹大士，才敏学优，幼捐蹈火，早去吞钩，法雷能响，悬河必詶，辩才可匹，妙德难俦。
宋姬寺慧念法师墓志铭曰：电逝生危，舟沉道灭，石折亡儒，星开殒哲，是曰人龙，亦号僧象，慧气素昭，英贤夙上，善渡爱河，能褰欲网，如彼高山，法徒斯仰，如彼澄波，不测深广。
甘露鼓寺敬脱法师墓志铭曰：岌岌缘假，昏昏大梦，六尘远飞，四流长控，猗嗟大士，慧舟法栋，早擅人龙，夙摽威凤，善堂间构，灯王布席，辩河流水，辞峰积石，寂寥两树，悠漫三泉，神明何讬，暗石空传。
湘宫寺智蒨法师墓志铭曰：嗟尔名德，超然有晖，五尘夙离，三脩九依，戒珠靡缺，忍铠无违，智灯含影，慧驾驰騑，若韬山金，如苞海宝，德迈西河，声逾东道，伊昔倾盖，于彼朱方，不期而遇，襄水之阳，掩此方坟，悠哉泉下，郁郁翠微，辽辽平野，薪尽火灭，归真息假。
净居寺法昂墓志铭曰：筱簜含耸，兰荪表质，甘露已凝，智泉斯溢，顷辔中衢，息棹脩渚，隙陋白驹，藤缘黑鼠，同志酸伤，交朋哀楚。
梁邵陵王杨州僧正智寂法师墓志铭曰：缘城虚假，欲海漂深，三相难久，八风易侵，寔惟上德，为龙为光，凝情内莹，神采外扬，微言折角，精义解颐，有同商主，譬彼名医，妙法方永，慧水停滋，五通轸慕，四众增悲。
梁陆倕志法师墓志铭曰：法师自说姓朱，名保志，其生缘桑梓，莫能知之，齐故特进吴人张绪，兴皇寺僧释法义，并见法师於宋太始初，出入锺山，往来都邑，年可五六十岁，未知其异也，齐宋之交，稍显灵迹，被发徒跣，负杖挟镜，或徵索酒肴，或数日不食，豫言未兆，悬识他心，一时之中，分身数处，天监十三年，即化於华林园之佛堂，先是忽移寺之金刚像，出置户外，语僧众云，菩萨当去，尔后旬日，无疾而殒，沉舟之痛，有切皇心，殡葬资须，事丰供厚，望方坟而陨涕，瞻白帐而拊心，爰诏有司，式刊景行，辞曰：欲化毗城，金粟降灵，猗欤大士，权迹帝京，绪胄莫详，邑居罕见，譬彼涌出，犹如空现，哀兹景像，愍此风电，将导舟梁，假我方便，形烦心寂，外荒内辩，观往测来，睹微知显，动足墟立，发言风偃，业穷难诏，因谢弗援，慧云昼歇，慈灯夜昏。
【表】梁简文帝上大法颂表曰：臣闻至理隆而德音阐，成功臻而颂声作，天上天下，妙觉之理独圆，三千大千，无缘之慈普被，慧舟匪隔，法力无根，泽雨无偏，心田受润，具以九围共溺，并识归涯，万国均梦，一日俱晓。
【启】齐王融谢竟陵王示法制启曰：翔慧烛於昏涂，洒法水於尘路，至夫澄心洗累之规，庄情束影之制，解网出界之训，灭惑净照之旨，固已行首霜威，字端风厉，信可以糟滓五书，糠芬百氏，升罩聃周，筲竽尼旦，所谓窥七泽而狭潢汙，登太山而小天下。
法门颂启曰：伏以迦文启圣，道冠百灵，常住置言，理高万乘，神仪挺发，非望云就日所追，睿识独尊，岂生明弱言能企，鹿苑金轮，弘汲引以济俗，鹤林双树，显究竟以开氓，惜乎祇园灭影，鹫岳沦光，微辞既遥，大义如缀，自不宣游十地，拥接九区，岂有导觉水之塞源，拯法云於落仞，明公览四谛之必空，悟三业之暂有，应务屈己，则仁兼旦奭，随方申道，则慧一净名，驱率土於福林，入苍黔於正术。
梁昭明太子谢敕赍铜造善觉寺塔露盘启曰：燥湿无变，九布见奇，寒暑是宜，六律成用，况复神龙负子，光斯极妙，金鸟衔带，饰慈高表，函谷耻其咏歌，临淄恶其祥应，阳燧含影，还避日轮，甘露入盘，足称天酒。
梁简文帝敕听从舍利入殿礼拜启曰：臣纬启，不生羽翼，无假神通，身升净土，高排阊阖，足践莲花，方兹非喻，行蹑宝梯，比斯未重。
答同泰寺立刹启曰：窃以宝塔天飞，神龛地踊，岂惟昔代，复见兹辰，嘉彼百灵，欣斯十善，虽复紫烟旦聚，比此未俦，朱光夜上，方今知陋。
东宫上掘得慈觉寺锺启曰：窃以白亭旧室，绝显祯祥之气，阙里故堂，暂闻锺石之响，犹复存诸良史，汗彼篆素，岂如杏梁遗饰，回成绀殿，椒墀昔处，仍构宝阶，启彝锺於殊里，记灵文於福地，虽魏庙出玺，鲁祠现璧，固以推兹孝感，恶此祯契，将郭令鄙其开金，羊田陋其产玉，岂宜季武庭树，愧韩起之誉，蜀相宅基，惭孝安之碣，伏惟览启增思，抚瑞深悲，恸切视奁，哀逾封箧。
梁元帝谢敕送齐王瑞像还启曰：臣闻非晦非明，法身凝寂，有感有见，渴仰赴几，伏惟陛下，百姓为心，宜观种觉，十方皆见，普照王畿，将使化行南国，乃睠西顾，江水安流，大川利涉，鲜云叆叇，暂掩晨离，甘雨霏微，犹藏宿雾，高明可仰，与天花而俱落，清梵腾空，杂埙篪以相韵，顶礼最胜，敬谒法王，瞻彼堵墙，不足为喻，立处针锋，弗云易拟，臣身持净戒，心抃法流，接足道周，膜拜路左，得未曾有，喜跃充遍。
梁邵陵王答皇太子示大法颂启曰：兹锋郁壮，妙辩纵横，慧舍雨雪，智包三藏，故五时之说既陈，七处之礼斯聚，啗般若之妙源，显无生之真谛，心注八流，意含五忍，能使六地震动，四花普雨，折木盖鳞，开罗散翮，香鸟步花，驯游於云圃，瑞雀飞环，翔舞於风前，高门洞启，不因铜马之饰，宝殿霞开，宁假凤皇之瑞，虽复长卿壮辞，曾何足数，子云妙句，比此蔑如，梁沈约上钱随喜光宅寺启曰：伏惟中阳故里，舂陵旧居，夷漫涤荡，曾无遗筑，若使人教早流，法尊二代，开塔白水，树刹枌榆，可以传美垂迹，迄今不朽。
送育王像并上钱烛等启曰：窃以无名无色，理绝应感，不身即身，犹观原力，惟原灯明道成，长为八喜之侣，菩提无上，永厕千子之踪。
临终劝加笃信启曰：抱疾弥留，迄今未化，形神欲离，穷楚尽毒，据刀坐剑，比此为轻，仰惟深入法门，厉兹苦节，内矜外恕，寔本天怀，伏原复留圣心，重加推广，微臣临涂，无复遗恨，虽惭也善，庶等哀鸣。
谢齐竟陵王示华严璎珞启曰：窃以六诗雨散，百氏云兴，或事止襃刺，或义单小辩，莫不雕风烟之气状，流日月之英华，明公该玄体妙，凝神宙表，荫法云於六合，扬慧日於九天，因果悟其初心，菩提证其后业，陟无生之远岸，汎正水之安流，爰建三远十号之尊，崇四辩八声之妙，极法身与金刚齐固，常住与至理俱存。
【序】梁武帝小，［高僧传八作宝。］亮法师涅槃疏序曰：非言无以寄，言即无言之累，累言则可以息言，言息则诸见竞起，所以如来，乘本原以讬生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉累价，泾渭分流，佛性开其本有之源，涅槃明其归极之宗，非因非果，不起不作。
梁元帝法宝联璧序曰：窃以观乎天文，日月所以贞丽，观乎人文，藻火所以昭发，况复玉毫朗照，出天人之表，金牒解空，生文章之外，虽境智宜焉，言语斯绝，诗歌作焉，可略谈矣，粤乃书称汤语，篇陈梦说，昔则王畿居毫，今则帝业惟扬，功施天下，我之自出。
梁沈约内典序曰：尚矣哉，群生之始也，义隐三藏之外，事非二乘所窥，自并识同饹，随缘受业，人天异轨，翾动殊贯，苦乐翻回，愚智相袭，莫不火宅轮鹜，人寿飚迁，以寸阴之短晷，驰永劫之延路，情灵起伏，万绪千名，能仁权迹四门，既非悟道之始，假灭双树，宁有薪尽之实，而天人瞻慕，仿佛兴情，范金琢玉，图容写状，灵姿炫日，宝刹凌云，或设鬼神之功，或资体脑之力，制非人匠，宝以合成，莫不龙章八彩，琼华九包，坟典丘素，域中之史策，本起下生，方外之纪传，统而为言，未始或异也，而经记繁广，条流舛散，一事始末，衰［○疑当作袠。］异卷分，或辞义离断，或文字片出，甫涉后条，已昧前览，寻源讨流，未知攸適，虽精理莹心，止乎句偈，而触物未悟，学致迷惑，是故曲辩情灵，栖心妙典，伏膺空有之说，博综兼忘之书，该括群流，集成兹典，事以例分，义随理合，论功约广，尚於斯矣。
【书】梁简文帝与广信侯书曰：伏承净名法席，亲承金口，辞珍鹿苑，理惬鹫山，微妙密藏，於斯既隆，庄严道场，自兹弥阐，岂止心灯夜执，亦乃意絮晨飞，每忆华林胜集，亦叨末位，终朝竟夜，沐浴妙言，至於席罢日馀，退休旁省，携手登临，兼展谈笑，仰望九层，俯窥百尺，金池动月，玉树含风，当於此时，足称法乐。
答湘东王和受试诗书曰：时有效谢康乐裴鸿胪文者，亦颇有惑焉，谢故巧不可阶，裴亦质不宜慕，玉晖金铣，及［梁书四十九庾肩吾传作反。］为拙目所蚩，巴人下俚，更合郢中之听，阳春高而不和，妙声绝而不寻，竟不精讨锱铢，挍量文质，有异巧拙，终媿丑妍，是以握瑜怀玉之士，入郑邦而知退，章甫翠履之人，望闽乡而叹息。
《艺文类聚》 唐·欧阳询
卷七十八 灵异部上
○仙道
◇仙道
《史记》曰：蓬莱仙［《初学记》二十三，《太平御览》六百六十三作方。］丈瀛洲，此三神山者，在渤海中，盖尝有至者，诸仙人及不死药生焉，其物禽尽白，而黄金白银为宫阙，未至，望之如云，及到，三神山反居水下，欲到则风引舡而去，终莫能至。
又曰：黄帝采首山铜，铸鼎於荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者，七十馀人，小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝弓。百姓仰空望，帝既上，乃抱其弓与胡髯，故后世因名其处曰鼎胡，其弓曰乌号。
《汉书》曰：梅福居家，常读书，性少为事，至元始中，王莽专政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙人，其后人有见福者於会稽，变为吴市门卒。
《晋中兴书》曰：葛洪，字稚川，亡时年八十一，视其貌如平生，体亦软弱，举尸入棺，其轻如空衣，时咸以为尸解得仙。
《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五穀，吸风饮露，乘云气，驭飞龙，游于四海之外。
又曰：黄帝立为天子，十九年，闻广成子在於崆峒之上，故往见之曰：我闻吾子达於至道，敢问至道之精，广成子曰：自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。又奚足以语至道，黄帝退居三月，复往邀之，广成子南首而卧，黄帝从下风，膝行而进，再拜稽首问曰：闻吾子达於至道，敢问治身，奈何而可以长久，广成子蹶然而起曰：善哉问乎，吾语汝至道，至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，心静神清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。
《淮南子》曰：卢遨游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至蒙穀之上，见处士者，深目而喉，渠头［渠，大也。］而鸢肩，丰上杀下，轩轩方迎风而舞，顾见卢遨，翻然下其臂，遯逃乎崥下，遨就观之，方卷龟遨［《太平御览》九百四十二作壳。］而食合藜，遨与之语，若士嚣然笑曰：嘻，子中州之人，不宜而远至此，犹光乎日月，而载乎列星。
《列仙传》曰：萧史，秦缪公时，善吹箫，能致白鹄孔雀，公女字弄玉，好之，以妻焉，遂教弄玉作凤鸣，居数十年，凤皇来止其屋，为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤皇飞去，故秦氏作凤女祠，雍宫世有箫声。
又曰：陶公六安冶师，数行火，火一旦散上，紫色冲天，公伏冶下求哀，须臾朱雀止冶曰：安公安公，冶与天通，七月七日，迎汝以赤龙，至时，安公骑之东南上，城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。
又曰：吕尚，冀州人，生而内智，豫知存亡，避纣乱，隐辽东三十年，西適，隐於南山，钓於卞谿，三年不获鱼，问曰：可以止矣，尚曰：非尔所及也，果得大鲤，有兵钤在腹中，服泽芝地衣石髓，二百年而告亡，葬之无尸，唯有玉钤六篇，在棺中。
又曰：江妃二女，不知何许人，出游江湄，逢郑交甫，不知其神人也，女遂解珮与之，交甫悦爱珮，去数十步，空怀无珮，女亦不见。
又曰：汉淮南王刘安，言神仙黄白之事，名为鸿宝万毕三卷，论变化之道，於是八公乃诣王，授丹经及三十六水方，俗传安之临仙去，馀药器在庭中，鸡犬舐之，皆得飞升。
又曰：赤松子，神农时雨师，服水玉，教神农，能入火自烧，至昆仑山西王母石室，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去，高辛时为雨师。
又曰：偓佺，采药父也，好食松实，体毛数寸，能飞行，逐走马，以松子遗尧，尧不服，时受服者，皆三百岁。
又曰：安期生，琅耶阜乡人，卖药海边，时人皆言千岁公，秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧数万，出於阜乡亭皆置去，留书，以赤玉菭一量为报，曰：复千岁，来求我於蓬莱山下，始皇遣使者数人入海，未至蓬莱山，辄风波而还，立祠阜乡亭，海边十处。
又曰：负局先生，语似燕代间人，因摩镜，辄问主人得无有疾苦者，若有，辄出紫丸赤药与之，莫不愈，数十年后，大疫，每到户与药，愈者万计，不取一钱，后止吴山绝崖，世世悬药与人，曰：吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水，崖头一旦有水白色，从石间来下，服之多所愈，立祠十馀年。
《神仙传》曰：董威辇，不知何许人，晋武末，在洛阳白社中寝息，身上蓝缕，衣不蔽形，恒吞一石子，经日不食，或市乞佣作，人或往观之，亦不与言，时或著诗，莫知所终。
又曰：汉期门郎程伟妻者，能通神变化，伟尝从出，而无时衣，甚愁，妻即为致两缣，无故至前，伟好黄白，连时不成，妻乃出囊中药，以少投其已煎水银，须臾成银，伟欲从授方，终不可得，云伟骨相不应得之，逼之不已，妻死，尸解去。
又曰：葛玄，字孝先，从左元放受九丹液［太平广记七十一液上有金字。］仙经，与客对食，并言及变化之事，客曰：食毕，先生作一事特戏者，玄曰：君得无促促欲有所见乎，乃嗽口饭，尽成大蜂数百，皆集客身，亦不螫人，食久，玄乃张口，蜂皆飞入口都毕，玄嚼食之，是故饭也，玄指床使行，指虾蟆及诸行虫飞燕雀龟之属使舞，弦节如人也，玄以冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱，使人散投井中，玄以一器，於井上呼钱出，於是钱一一飞从井出，皆向所投也。
又曰：为客设酒，无人传之，杯自至前，如或不尽，杯不去也，帝问曰：百姓思雨，宁可得乎，玄曰：雨易得耳，乃书符著社中，一时之间，天地晦冥，大雨流潦。
又曰：老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县赖乡人也，其母感大星而有娠，虽受气於天，然生於李家，犹以李为姓。又云，其母怀之八十一岁乃生，生时，剖其母左腋出，出而白首，故谓之老子，云母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：以此为我姓。又有老聃之号，老子黄色美眉，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇，额有参牛［《太平御览》三百六十三作午。］达理，日角月庭，鼻骨双柱，耳有三门，足蹈三［御览作二。］五，手把十文，以周武王时为柱下史，时俗见其久寿，故号之老子，所出度世之法，九丹八石，玉醴金液，治鬼养性，绝穀变化，役使鬼之法。
又曰：彭祖，讳铿，帝颛顼玄孙，至殷之末世，年已七百馀岁而不衰，少好恬静，惟以养神治生为事，王闻之，以为大夫，称疾不与政事，善於补导之术，并服水桂云母粉麋角，常有少容，采女乘辎軿，往问道於彭祖，采女具受诸要以教王，王试为之有验，欲秘之，彭祖知之，乃去，不知所如，其后七十馀年，门人於流沙西见之。
又曰：王烈，字长休，邯郸人也，烈入河东抱犊山中，得一石室，室中有两卷素书，烈读不知其字，不敢取，颇谙十数字形体，归书作以示嵇叔夜，叔夜尽知其字，烈喜，乃将叔夜往识其经，分明了了，往至失石室所在，烈窃语弟子曰：叔夜不应得道故也。
又曰：栾巴者，蜀郡人也，正朝大会，巴独后到。又不饮而南噀，有司奏巴大不敬，有诏问巴，巴顿首谢曰：臣乡里以臣能治鬼护病，为臣生立庙，今旦耆老皆入臣庙，不可委之，是以颇有酒色，臣適来，本县成都市上失火，臣故噀酒为雨以灭火，非敢不敬，罪当可坐，诏原复坐，即驿书问成都，成都答言，正旦失火，食时有大雨从东北来，火乃息，雨皆作酒臭。
又曰：河上公，莫知姓名也，汉孝景［太平广记十作文。］帝时，结草为菴于河湄，尝读老子经，景帝好老子之言，有所不知数事，莫能通者，闻人说河上公读老子，乃遣人谘所不解事以问之，河上公曰：道尊德贵，非可遥问也，帝即驾而从之，公以素书二卷与帝，曰：熟省此，则皆疑了，不事多言言也，勿以示非人，言毕失其所在，须臾云雾晦冥，天地斗合，论者为景帝好老子之言，一世不能尽通之，故神人将下教之便去也。
又曰：封君达，陇西人，初服黄连五十馀年，入鸟鼠山。又於中服水银百馀年，还乡，年如二十者。
关令内传曰：关令尹喜，周之大夫也，母氏尝昼寝，梦天下绛绡，流绕其身，见长人语，令咽之，既觉，口有盈味，及真人生时，有双光若日，飞游其侧，室内皆明，良久不知所在，其家陆地自生莲华，光色鲜盛，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌，少好学坟素，善於天文秘纬，仰看俯察，莫不洞彻，虽鬼神无以匿其真状，老子感焉，未至九十日，关令登楼四望，见东极有紫气西迈，喜曰：夫阳气尽九，星宿值合，岁月并王，复九十日之外，法应有圣人经过京邑，至期，乃斋戒，其日果见老子。
真人周君传曰：紫阳真人周义山，字委通，汝阴人也，闻有栾先生，得道在蒙山，能读龙峤经，乃追寻之，入蒙山，遇羡门子，乘白鹿，执羽盖，佩青毛之节，侍从十馀玉女，君乃再拜叩头，乞长生要诀，羡门子曰：子名在丹台玉室之中，何忧不仙，远越江河来，登此何索。
《汉武内传》曰：李少君，字云翼，齐国临淄人，好道，入泰山采药，修绝穀全身之术，遇安期生，少君疾困，叩头乞活，安期以神楼散一匕与服之，即愈，乃以方干上，言臣能凝澒成白银，飞丹沙成黄金，金成服之，白日升天，身生朱阳之翼，艳备员光之异，竦则凌天，伏入无间，控飞龙而八遐遍，乘白鸿而九陔周，冥海之枣大如瓜，锺山之李大如瓶，臣以食之，遂生奇光，师安期授臣口诀，是以保万物之可成也，於是上甚尊敬，为立屋第。
《汉武故事》曰：上巡狩，过河闻，［按当作间。］见青紫气，自地属天，望气者以为其下有奇女，必天子之祥，求之，见一女子在空馆中，姿貌殊绝，两手皆拳，上令开其手，数百人擘莫能开，上自披，手即申，由是得幸，为拳夫人，进为婕妤，居钩弋宫，解黄帝素女之术，大有宠，有身，十四月，产昭帝，上曰：尧十四月而生，钩弋亦然，乃命其门曰尧母门。
《搜神记》曰：辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头，时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒，遂高上冲天，今辽东诸丁，云其先世有升仙者，不知名字。
又曰：蓟子训，不知所来，到洛，见公卿数十处，皆持斗酒片脯候之，曰：远来无所有，示致微意，坐上数百人，饮啖终日不尽，去后，数十处皆白云起，从旦至暮，时有百岁公，说小儿时，见训卖药会稽市，颜色如此，训不乐住洛，遂遁去，正始中，长安东霸城中，有见之者，与一老公，摩娑铜人曰：適见铸此，已近五百岁。
《神异经》曰：昆仑有柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，圆如削，下有仙人九府治，与天地同休息。
《十洲记》曰：聚窟洲，在西海中，洲上有大树，与枫木相似而材芳，华叶香闻数百里，名此为反魂，叩其树，树亦能自声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇，伐其根心，玉釜中煮取汁，更微火熟煎之，如饴，令可丸，名曰惊精香，或名之振灵丸，或名之为反生香。
又曰：昆仑山三角，一角正干北辰星辉，名曰阆风岭，其一角正西，曰玄圃台，其一角正东，曰昆仑宫，其一处有积金，为天墉城，面千里，城安金台。
又曰：锺山在北海之子地，仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩，风俗通曰：孝明帝时，尚书郎河东王乔，迁为叶县令，乔月朔，常诣台朝明帝，帝怪其来数而无车骑，密令太史候望，言其临至时，常有双凫从东南飞来，因伏伺见凫，举罗但得一只舄，使尚方识，乃四年所赐尚书官履也，每朝，叶门下鼓，不击自鸣，闻於京师，后天下一玉棺於厅事前，乔曰：天帝独欲召我，沐浴寝其中，盖便上覆，葬於城东，土自成坟，人无知之者，百姓为立祠，号叶君祠。
《异苑》曰：陶侃，字士衡，微时，遭父艰，有人长九尺，端悦，通刺子，字不可识，心怪非常，出庭拜送，此人告侃曰：吾是王子晋，君有巨相，故来相看，於是脱衣帢，服仙羽，升鹄而腾飏。
【诗】魏文帝游仙诗曰：西山一何高，高高殊无极，上有两仙童，不饮亦不食，与我一丸药，光曜有五色，服药四五日，焜臆生羽翼，轻举生风云，倏忽行万亿，流览观四海，茫茫非所识。
魏陈王曹植游仙诗曰：人生不满百，戚戚少欢娱，意欲奋六翮，排雾陵紫虚，蝉蜕同松乔，翻迹登鼎湖，翱翔九天上，骋辔远行游，东观扶桑曜，西临弱水流，北极登玄渚，南翔陟丹丘。
又五游咏曰：九州不足步，原得凌云翔，逍遥八纮外，游目历遐荒，披我丹霞衣，袭我素霓裳，华盖纷菴蔼，六龙仰天骧，曜灵未移景，倏忽造昊仓，阊阖启丹扉，双阙曜朱光，徘徊文昌殿，登陟太微堂，上帝伏西棂，群后集东厢，带我琼瑶佩，嗽我沆瀣浆，踟蹰玩灵芝，徙倚弄华芳，王子奉仙药，羡门进奇方，服食享遐纪，延寿保无疆。
又远游诗曰：灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨，仙人翔其隅，玉女戏其阿，琼蕊可疗饥，仰首嗽朝霞，昆仑本吾宅，中州非我家。
晋何劭游仙诗曰：羡昔王子乔，友道发伊洛，迢递陵峻岳，连翩御飞鹤。
晋张协游仙诗曰：峥嵘玄圃深，嵯峨天岭峭，亭馆笼云构，脩梁流三曜，兰葩盖岭披，清风缘隙啸。
晋郭璞游仙诗曰：京华豪侠窟，山林隐遁栖。
又曰：登岳采五芝，涉涧将六草，散发荡玄溜，终年不华浩。
又曰：青谿千馀仞，中有一道士。
又曰：中有冥寂士，静啸抚清弦。
又曰：四渎流如泪，五岳罗若垤，寻我青云友，永与时人绝。
又曰：静叹亦何念，悲此妙龄逝，在世无千月，命如秋叶蒂，兰生蓬芭间，荣曜常幽翳。
又曰：吞舟踊海底，高浪驾蓬莱。
又曰：登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷，鳞裳逐电曜，云盖随风回，手顿羲和辔，足逾阊阖开，东海犹蹄涔，昆仑若蚁堆。
又曰：纵酒濛汜滨，结驾寻木末，翘手攀金梯，飞步登玉阙，左顾拥方目，右眷极朱发。
又曰：璇台冠昆岭，西海滨招摇，琼林笼藻映，碧树疏英翘，丹泉漂朱沫，黑水鼓玄涛，寻仙万馀日，今乃见子乔，振发见翠霞，解褐被绛绡，总辔临少广，盘虬舞云轺。
晋成公绥仙诗曰：盛年无几时，奄忽行欲老，那得赤松子，从学渡世道，西入华阴山，求得神芝草，珠玉犹戴土，何惜千金宝，但原寿无穷，与君长相保。
晋庾阐游仙诗曰：神岳竦丹霄，玉堂临雪岭，上采琼树华，下挹瑶泉井。
又曰：南海纳朱涛，玄波洒北溟，仰盻烛龙曜，俯步朝广庭。
又曰：功疏炼石髓，赤松漱水玉，凭烟眇封子，流浪挥玄俗，空峒临北户，昆吾眇南陆，曾霄映紫芝，潜涧汎丹菊，昆仑涌五河，八流萦地轴。
又曰：三山罗如粟，巨壑不容刀，白龙腾子明，朱鳞运琴高，轻举观沧海，眇邈去瀛洲，玉泉出灵凫，琼草被神丘。
又曰：荧荧丹桂紫芝，结根云山九疑，鲜荣夏馥冬熙，谁与薄采松期。
又曰：赤松霞雾乘烟，封子炼骨凌仙，沧漱水玉心玄，故能灵化自然。
又曰：乘彼六气渺茫，辎驾赤水昆阳，遥望至人玄堂，心与罔象俱忘。
又曰：朝嗽云英玉蕊，夕挹玉膏石髓，瑶台藻构霞绮，鳞裳羽盖级纚。
又曰：玉树标云翠蔚，灵崖独拔奇卉，芳津兰莹珠隧，碧叶灌清鳞萃。
又曰：玉房石〈木翕〉磊砢，烛龙衔辉吐火，朝采石英涧左，夕翳琼葩岩下。
晋张华咏萧史诗曰：萧史爱长年，嬴女老童颜，火粒原排弃，霞雾好登攀，龙飞竟天路，凤起出秦关，身去长不反，箫声时往还。
又游仙诗曰：云霓垂藻旒，羽挂扬轻裾，飘登清云间，论道神皇庐，箫史登凤音，王后吹鸣竽，守精味玄妙，逍遥无为墟。
又曰：玉佩连浮星，轻冠结朝霞，列坐王母堂，丰餐琼瑶华，湘妃咏涉江，汉女奏阳阿。
又曰：乘云去中夏，随风济江湘，亹亹陟高陵，遂升玉峦阳，云娥荐琼石，神妃侍衣裳。
晋湛方生庐山神仙诗并序曰：寻阳有庐山者，盘基彭蠡之西，其崇标峻极，辰光隔辉，幽涧澄深，积清百仞，若乃绝阻重险，非人迹之所游，窈窕冲深，常含霞而贮气，真可谓神明之区域，列真之苑囿矣，太元十一年，有樵采之阳者，于时鲜霞褰林，倾晖映岫，见一沙门，披法服，独在岩中，俄顷振裳挥锡，凌崖直上，排丹霄而轻举，起九折而一指，既白云之可乘，何帝乡之足远哉，穷目苍苍，翳然灭迹，诗曰：吸风玄圃，饮露丹霄，室宅五岳，宾友松乔。
齐袁彖游仙诗曰：羽客宴瑶宫，旌盖乍舒设，王子洛浦来，湘娥洞庭发，长引逐清风，高歌送奔月，并驭排帝闼，连吹入天阙，万古一方春，千霜岂二发。
又曰：白玉三重阶，黄金九层路，采烟拂紫甍，芳风摇碧树。
齐陆慧晓游仙诗曰：旌翻玉华晦，袖转云光移，袭舄黄山下，投佩朱路歧，梁简文帝仙客诗曰：漆水岂难变，桐刀乍可挥，青书长命箓，紫水芙蓉衣，高翔五岳小，低望九河微，穿池听龙长，叱石待羊归，酒阑时节久，桃生岁月稀。
梁元帝和鲍常侍龙川馆诗曰：珍台接闲馆，迢递山之旁，多解三真术，俱善四明方，玉题书仙篆，金榜烛神光，桂影侵檐进，藤枝绕槛长，苔文随溜转，梅气入风香。
梁沈约华山馆为国家营功德诗曰：沐芳祷灵岳，稽首恭上玄，帝昔祈万寿，臣今请亿年，丹方缄洞府，河清时一传，锦书飞云字，玉简黄金编。
又和竟陵王游仙诗曰：天蟜乘绛仙，螭衣方陆离，玉銮隐云雾，溶溶纷上驰，瑶台风不息，赤水正涟漪，峥嵘玄圃上，聊攀琼树枝。
又曰：朝止阊阖宫，暮宴清都阙，腾盖隐奔星，低銮避行月，九疑纷相从，虹旌乍升没，青鸟去复还，高唐云不歇，若华有馀照，淹留且晞发。
又曰：陶先生登楼不复下诗曰：侧闻上士说，尺木乃腾霄，云軿不展地，仙居多丽谯，卧待三芝秀，坐对百神朝，衔书必青鸟，嘉客信龙镳，非止灵桃实，方见大椿凋。
又赤松涧诗曰：松子排烟去，英灵眇难测，惟有清涧流，潺湲终不息，神丹在兹化，云軿於此陟，原受金液方，片言生羽翼，渴就华池饮，饥向朝霞食，何时当来还，延伫清岩侧。
又和刘中书仙诗曰：殊庭不可及，风熛多异色，霞衣不待缝，云锦不须织。
又，清旦发玄洲，日暮宿丹丘，昆山西北映，流泉东南流，霓裳拂流电，云车委轻霰，峥嵘上不睹，寥廓下无见。
又沈道士馆诗曰：秦王御宇宙，汉帝恢武功，欢娱人世尽，情性犹未充，锐意三山上，讬慕九霄中，既表祈年观，复立望仙宫，宁为心好道，直由意无穷，曰余知止足，是原不须丰，遇可淹留处，便欲息微躬，山嶂远重叠，竹树近蒙笼，开襟濯寒水，解带临清风，所累非物外，为念在玄踪，朋来挹石髓，宾至驾飞鸿，都令人径绝，惟使云路通，一举陵倒景，无事適华嵩，寄言赏心客，岁暮尔来同。
梁王筠东南射山诗曰：还丹改容质，握髓驻留年，口含千里雾，掌流五色烟，琼浆汎金鼎，瑶池溉玉田，倏忽整龙驾，相遇凤台前。
梁庾肩吾道馆诗曰：仙人白鹿上，隐士潜溪边，试取西山药，来观东海田。
陈周弘正和庾肩吾诗曰：石桥有旧路，灵室俨众仙，菊潭溜馀水，丹灶起残烟，桃花经作实，海水屡成田，逆愁归旧里，追问斧柯年。
周王襃过臧矜道馆诗曰：松古无年月，鹄去复来归，石壁藤为路，山窗云作扉。
周庾信和赵王游仙诗曰：藏山还采药，有道得从师，京兆陈安世，成都李意其，玉鱼传相鹤，太一受飞龟，白日香薪寺，青泥美熟芝，山精逢照镜，樵客值围棋，石文如碎锦，藤苗似乱丝，蓬莱在何处，汉后欲遥祠。
又道士步虚词曰：洞灵尊上德，虞石会明真，要妙思玄绝，虚无养谷神，丹丘乘翠凤，玄圃驭班麟，移梨付苑吏，种杏乞山人，自此逢何世，从今复几春，海无三尺水，山成数寸尘。
又曰：东明九芝盖，北烛五云车，飘飖入倒景，出没上烟霞，春泉下玉霤，青鸟向金华，汉帝看桃核，齐侯问枣花，上元应送酒，来在蔡经家。
又曰：归心游太极，回向入无名，五香芬紫府，千灯照赤城，凤林采桐实，春山种玉荣，夏簧三舌响，春锺九乳鸣，绛河应远别，黄鹄来相迎。
又曰：北阁临玄水，南宫坐绛云，龙泥印玉策，天火练真文，上元风雨散，中天歌吹分，灵驾千寻上，空香万里闻。
又曰：地镜阶基远，天窗影迹深，碧玉成双树，空青为迥林，鹊巢堪炼石，蜂房得煮金，汉武多娇慢，淮南不小心，蓬瀛入海底，何处可追寻。
又曰：麟州一海阔，玄圃半天高，浮丘迎子晋，若士避卢遨，经餐林虑李，旧食绥山桃，成丹须竹节，刻髓用芦刀，无妨隐士去，即是贤人逃。
周萧捴和梁武陵王遥望道馆诗曰：神境流精阙，仙居紫翠房，今有寻真地，逦迤丽通庄，九柱含虬重，三台饰夜光，金辉碧海桃，玉笈紫书方，拂筵青鸟集，吹箫白凤翔，履归堪是燕，石在讵非羊，烟霞四照蕊，风月五名香，於兹喜临眺，原得假霓裳。
陈张正见游匡山简寂馆诗曰：三梁涧本绝，千仞路犹通，即此神山内，银榜映仙宫，镜似临峰月，流如饮涧虹，幽桂无斜影，深松有劲风，惟当远人望，知在白云中。
陈阴铿游始兴道馆诗曰：紫台高不极，清溪千仞馀，坛边逢药銚，洞里阅仙书，庭舞经［《初学记》二十三经下有乘字，此脱。］鹤，池游被控鱼，稍昏蕙叶敛，欲暝槿花疏，徒交斧柯烂，会自不凌虚。
又赋咏得神仙诗曰：罗浮银是殿，瀛洲玉作堂，朝游云暂起，夕饵菊恒香，聊持履成燕，戏以石为羊，洪崖与松子，乘羽就周王。
【赋】汉司马相如大人赋曰：相如拜为孝文园令，见上好仙，乃遂奏大人赋，其辞曰：世有大人，在乎中州，宅弥万里，曾不足以少留，悲世俗之迫隘，朅轻举而远游，垂绛幡之素霓，戴云气而上浮，建格泽之脩竿，总光曜之采旄，垂旬始以为幓，曳彗星而为髾，绝少阳而登大阴，与真人乎相求，屯余车而万乘，翠云盖而树华旗，历唐尧於崇山，遇虞舜於九疑，朅度九江，越五河，时若暧暧将混浊，召屏翳，诛风伯，刑雨师，排阊阖而入帝宫，载玉女而与之归，登阆风而遥集，飞鸟腾而一止，吾乃今日睹西王母，皓然白首，戴胜而穴处，亦幸有三足乌为之使，遣屯骑玄阙，轶先驱於寒门，下峥嵘而无地，上寥廓而无天，视眩泯而无见，听敞怳而无闻，乘虚无而上假，超无反而独存。
后汉桓君山仙赋曰：余少时为中郎，从孝成帝出祠甘泉河东，见郊先置华阴集灵宫，宫在华山下，武帝所造，欲以怀集仙者王乔赤松子，故名殿为存仙，端门南向山，署曰望仙门，窃有乐高妙之志，即书壁为小赋，以颂美曰：夫王乔赤松，呼则出故，翕则纳新，夭矫经引，积气关元，精神周洽，鬲塞流通，乘凌虚无，洞达幽明，诸物皆见，玉女在旁，仙道既成，神灵攸迎，乃骖驾青龙，赤腾为历，躇玄厉之擢嶵，有似乎鸾凤之翔飞，集于胶葛之宇，泰山之台，吸玉液，食华芝，漱玉浆，饮金醪，出宇宙，与云浮，洒轻雾，济倾崖，观仓川而升天门，驰白鹿而从麒麟，周览八极，还崦华坛，氾氾乎滥滥，随天转璇，容容无为，寿极乾坤。
后汉黄香九宫赋曰：伊黄灵之典度，存文昌之会宫，握璇玑而布政，总四七而持纲，和日月之光曜，均节度以运行，经阊阖而出玉房，谒五岳而朝六宗，蹠昆仑而跪碣石，蹈底柱而跨太行，肘熊耳而据桐柏，分嶓冢而持外方，使织女骖乘，王良为之御，三台执兵而奉张，轩辕乘駏驉而先驱，左青龙而右觜携，前七星而后腾蛇。
晋陆机列仙赋曰：夫何列仙玄妙，超摄生乎世表，因自然以为基，仰造化而闻道，性冲虚以易足，年缅邈其难老，尔乃呼翕九阳，抱一含元，引新吐故，云饮露餐，违品物以长盻，妙群生而为言，尔其嘉会之仇，息宴游栖，则昌客［疑当作容。］弄玉，洛宓江妃，观百化於神区，觐天皇於紫微，过太华以息驾，越流沙而来归。
又陵霄赋曰：挟至道之容微，狭流俗之纷泹，飏余节以远模，风扶摇而相予，削陋迹於分丘，省游仙而投轨，凯情累以遂济，岂时俗之云阻，判烟云之腾跃，半天步而无旅，咏陵霄之飘飘，永终焉而弗悔，昊苍焕而运流，日月翻其代序，下霄房之靡迄，卜良辰而复举，陟瑶台以投辔，步玉除而容与。
梁陶弘景水仙赋曰：淼漫八海，汯汨九河，中天起浪，分地写波，东卷长桑日窟，西斡龙筑月阿，乃者潼关不壅，石门已开，导江出汉，浮济达淮，漳渠水府，包山洞台，娀英之所游往，琴冯是焉去来，於是碧岩无雾，绿水不风，飞轩纼凤，游轩驾鸿，上朝紫殿，还觐青宫，进麾八老，顾拂四童，酌丹穴之酎，荐麟洲之肴，锦旌丽日，羽衣拂霄，亦有先觉之秀，独往之英，窥若士於蒙縠，求吕梁於石城，从雾光於底柱，索龙威於洞庭，迎九玄於金阙，谒三素於玉清，更天地而弥固，终逍遥以长生。
又云上之仙风赋曰：缥缈遥裔，亘碧海而飏朝霞，凌青烟而溥天际，出龙门而激水，度葱关以飞雪，於是汉区动御，月轨惊文，浮虚入景，登空汎云，一举万里，曾不浃辰，此列子有待之风也，若乃绵括宇宙，苞络天维，周流八极，回环四时，气值节而动律，位涉巽而离箕，徒见去来之绪，莫测终始之期，此太虚无为之风也。
梁江淹丹砂可学赋曰：或曰：黄金可铸，仆不信，试为此辞，乘河汉之光气，骑列星之采色，辍阴阳於形有，传变化於心识，既而暧碧台之错落，曜金宫之玲珑，沼莲华於绣阁，化蒲陶於锦屏，奏神鼓於玉袂，舞灵衣於金裾，韵踯躅而易变，律参差而难图，非南风之能拟，讵濮水之敢模。
【颂】魏陈王曹植玄俗颂曰：玄俗妙识，饥饵神颖，在阴倏逝，即阳无景，逍遥北岳，凌霄引领，挥雾昊天，舍神自静。
晋牵秀老子颂曰：深哉伯阳，诞此灵姿，研精玄奥，幽赞神微，抱质怀素，蕴宝藏辉，述而好古，仪圣作师，周衰道废，厥猷匪宣，龙潜初九，亢志皓然，於邈高风，徽音永传。
又彭祖颂曰：於休彭公，应运特生，穷神知化，妙物通灵，挹之不冲，满之不盈，韬光隐曜，混沌玄清，确乎其掺，邈乎其度，含真荡秽，离俗遗务，讬神玄妙，游心泰素，享年七百，宝降其祚，惠我无疆，伦道作故。
又王乔赤松颂曰：妙哉松乔，禀此殊姿，含精握气，灵德是绥，藏器华圃，允首腾飞，齐迹风云，超远姿微，乃翔灵坟，鸟像人声，低徊旧土，眷此平生，惠而不谅，凋我素形，神仪既陨，翻飞而征，遨游八维，跨腾九冥，应庆罔极，与道虚盈。
【赞】晋陆机王子乔赞曰：遗形灵岳，顾景忘归，乘云倏忽，飘飖紫微。
晋湛方生老子赞曰：教由严宗，化必有资，深矣若人，乃作皇师，亦参儒训，道实希夷，恂恂孔父，是敬是祗。
晋郭璞冯夷赞曰：禀华之精，食惟八石，乘龙隐沦，往来海客，若是水仙，号曰河伯。
又曰：水土冰鳞，潜映洞川，赤松是服，灵蜕乘烟，吐纳六气，升降九天。
宋孝武帝洞井赞曰：绛纪山瑞，紫志川灵，金膏溢曜，玉树含英，端岩毓泉，挹祥吐祯，彪彬仙牒，挥翕诡经。
梁江淹王子乔赞曰：子乔好轻举，不待炼银丹，控鹤上窈窕，学凤对巑岏，山无一春草，谷有千年兰，云衣不踯躅，龙驾何时还。
又阴长生赞曰：阴君惜灵骨，珪璧讵为宝，日夜名山侧，果得金丹道，忧伤永不至，光颜如碧草，若渡西海时，致意三青鸟。
又白云赞曰：紫烟世不觌，赤鳞庖所捐，白云亦海外，葐蒀起三山，箫瑟玉池上，容裔帝台前，欲知清都里，乘此乃登天。
又秦女赞曰：青琴既旷世，绿珠亦绝群，犹不及秦女，十五乘采云，璧质人不见，琼光俗讵闻，使洛灵脩往，为我道奇芬。
【碑】齐孔稚珪玄馆碑曰：夫朋白兔而侣青鸟，启银函而讲金字者，有道存焉，故能大叩玄宗，郁为物范，则天地，正六合，照日月而导苍生，神道无门，阴阳不测，是故赤松家石室之下，神农行弟子之敬，广成在崆峒之上，轩辕禀顺风之礼，洛浦笙飞之秀，关山驾凤之英，凡此之俦，希世间出，皆雍容以沐咸池，或萧洒而开阊阖。
梁简文帝招真馆碑［王鏊姑苏志三十作梁昭明太子虞山招真治记。］曰：夫东瀛渌水，三变成田，西岳灵桃，千载未子，尚以星起牵牛，苛［姑苏志作蔀。］首迢递，律生甲子，气数杳冥，沈［姑苏志作况。］复上游玉清，损之又损，高排金阙，玄之又玄，岂言象之能筌，非时节之所辩，高岩郁起，带青云而作峰，瀑水悬流，杂天河而俱洒，虽日门采药之地，楚望怀椒之歌，阳反流沙之魂，锦识汾阴之鼎，无以喻书，铭曰：玉龟二始，金书八会，道浃地心，功浮天外，故帝可小，推真能大，德起同尘，善生塞兑，保物自然，人符交泰，掩映绿罗，穹隆紫盖，仙冶［姑苏志作治。］之美，此焉为最，雄柱千步，阳台百丈，水均下瞩，山逾高掌，野寂云兴，禽繁山响，升虹［音绛。］夕栖，丰雷朝上，书藏玉柙，药蕴银筒，烧铅杂鲤，折桂和葱，斧柯虽朽，碑石无穷。
梁元帝南岳衡山九真馆碑曰：箫鼓腾空，烟霞相接，星辰夺采，灯烛非明，风牖云梁，千门万户，楼施九柱，已同赖乡之地，山带五城，复类玄洲之所，玉版之经犹蕴，金丹之处存焉，上月台而遗爱，登景云而忘老，欣欣然不知所以而然，日晖石瓦，东眺灵寿之峰，月荫玉床，西瞻华盖之岭，竹类黄金，既葳蕤而防露，木似红莲，且芬披而拂日，杯传九酝，隐沦之车晨至，堂开四扇，西楹之锺夜响。
又青溪山馆碑曰：原夫法象莫过於天地，著明莫过於日月，鼓之以雷电，润之以风雨，咸秩无文，所以名山致祭，峻极於天，青溪山者，荆南之中岳也，隐隐干霄，亭亭无际，云盖三层，如在帝台之侧，桂林八树，非异景山之傍，轻霞亘起，影落照於阳溪，清风远至，响猿鸣於巫峡，西临百丈之穴，南带千仞之水，洪源湛淡，长波萦复。
梁沈约善馆碑曰：至道玄妙，无迹可寻，寄言立称，已乖宗极，神宇灵房，於义非取，九仙缅邈，等级参差，或藏形洞府，或栖志灵岳，达人独往之事，志非易立，餐松饮涧之情，理难轻树，止欲渐去喧嚣，稍离尘杂，於是既加整葺，营建堂宇，北负崇岳，南枕脩衢，回讬人表，鸡犬相绝，庭流松响，户接云根，指琼树而朝餐，就瑶台而一息，霓裳不反，凫舄忘归，朝九星，谒群帝，悠哉邈乎，与天地相毕矣。
又桐柏山金庭馆碑曰：若夫上玄奥远，言象斯绝，金简玉字之书，玄霜绛雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻慕，非天禀上才，未易可拟，自惟凡劣，识鉴鲜方，早尚幽栖，屏弃情累，留爱林壑，讬分鸟鱼，既远出天台，定居兹岭，所朅之山，实惟桐柏，仰出星河，上参倒景，高崖万仞，邃涧千回，翘心属念，晚卧晨起，采三芝而延伫，飞九丹而宴息，乘凫轻举，留舄忘归，铭曰：日为车马，芝成宫观，虹旌拂月，龙辀渐汉，万春方华，千龄始旦。
梁陶弘景许长史旧馆坛碑曰：悠哉旷矣，宇宙之灵也，固非言象所传，文迹可记，嘿然则后之人奚闻乎，铭曰：昔在西汉，三茅来宾，爰暨东晋，二许怀真，裁其浚井，栖道接神，允膺辅圣，锡兹符震，胜殿密响，泻瓶杨芬，瑶宫碧简，绚采垂文，琼函玉检，绮席绣巾，兰棋烈耀，金炉飏薰。
又茅山长沙馆碑曰：夫万象森罗，不离两仪所育，百法纷凑，无越三教之境，搢绂之士，饰礼容於闱閤，耿介之夫，扬旌麾於门裔，铭曰：至哉乾元，万物资始，皇王受命，三才乃理，惟圣感神，惟神降祉，德被歌锺，名昭图史，友于兄弟，敬惟西宣，言追茂实，用表遗先，敢巡旧制，有革杂章，刊字弗朽，弈代留芳。
又太平山日门馆碑曰：日门馆者，东霞启晖，开岩引烛，以为名也，先是吴郡杜徵君，声高两代，德冠四区，教义宣流，播乎数郡，拓宇太平之东，结架菁山之北，爰以此处幽奇，别就基构，栖集有道，多历世年。
陈沈蜅林屋馆记曰：夫玄之又玄，处众妙之极，可乎不可，成道行之致，斯盖寂寥窅冥，希微恍惚，故非淮南八仙之图，赖乡九井之记，至若昆山平圃，银榜相晖，蓬阆仙宫，金台崛起，南瞰胥台，傍连飞阁，桂柱星罗，琼轩云构，铭曰：大道既隐，众圣无门，悠悠大极，谁见玄根，祈年立秦，望仙表汉，仿佛神灵，依俙宫观，峨峨林屋，轮奂徘徊，庭罗花鸟，室静尘埃。
陈徐陵天台山馆徐则法师碑曰：夫海水扬尘，几千年而可见，天衣拂石，几万岁而应平，至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也，至如不死之草，犹称南裔，长生之树，尚挺西昆，百纪游龟，皆登莲叶，千龄寿鹤，或舞松枝，假矣生民，何其夭脆，譬彼风电，同诸泡沫，琢火之叹，闻诸往贤，逝水之悲，嗟乎前圣，樵人看博，信未始乎淹留，仙客弹琴，固不移於俄顷，然而子孙皆其数世，乡党咸为草莱，是以志士名贤，飘然长鹜，臊膻荣利，〈厌心〉〈足岁〉风尘，服冕乘轩，其犹桎梏，朱庭紫閤，事甚笼樊，隐沦岩洞，餐饵芝髓，忽矣身轻，俄然羽化，金绳玉版，受谒帝之符，龙驾霓裳，处仙宫之箓，法师萧然道气，卓矣仙才，千仞孤摽，万顷无度，所以伊川控鹤，叶县乘凫，灵化无方，去还斯在，铭曰：来去三鸟，宾游二童，然香雨上，击磬云中，玉粒虽软，金膏未镕，方流道业，济彼昏蒙。
【铭】梁陶弘景茅山曲林馆铭曰：层岭外峙，邃宫内映，仄穴旁通，荣泉远镜，尚德依仁，祈生翊命，且天且地，若凡若圣，连甍比栋，各谓知道，参差经术，跌宕辞藻，孰曰曲林，独为劲好，奄迹韬功，守兹偕老。
周王裒灵坛铭并序曰：悠悠五纬，乃钦若於尧典，茫茫九州，爰致功於禹迹，犹以天步悬远，隶首筭而弗穷，地载遐荒，章亥驰而未极，浩庭霄度，吐纳天和，昆阆沧溟，胞胎元一，九灵之府，神液所以降祥，五英之阙，蓂华以之昭应，推劫运之短长，校河源之广狭，谷永上书，譬流风之不系，桓谭作论，明弱水之难航，岂知回天金简，惟传上圣，洞神玉策，尚隔中仙，于时金风戒辰，三光澄曜，香雨乘空，天花入室，帝乃升法座，说玄言，肴覆洞微，阐扬众妙，洪锺应叩，衢樽待酌，铭曰：锺鸣上界，梵响玄宫，紫辰濯水，青树摇风，八觉修行，七教弘通，神机诣理，秋毫坼空，函席广开，法轮徐转，入神精义，谈天胜辩，逐境晦明，逗机深浅，或照盛业，方图云篆。
又馆铭曰：云桥启馆，景曜开扉，明庭朝礼，仙宫羽衣，燕履霄去，凫菭晨归，练石三转，烧丹七飞，昆吾陶铸，丹杨鋈铣，尽写龙文，图开彫篆，声随地气，调均天辩，九宫方应，万灵称善。
【书】梁沈约与陶弘景书曰：先生糠秕俗流，超然独远，烈霓羽带，总辔云霞，方当名书绛简，身游玄阙，凭星夕卧，望日朝餐，而至理深微，曖焉难睹，惟欲下风问道，未知厥路，若夫栖迟闲远，咀咽琼芝，出入清都，师友灵圣，循崖反迹，无缺惟心。
梁陶弘景答朝士访仙佛两法体《相书》曰：某等曰：尝窃观仙书，辄嗟欣忘倦，徒羡其文，莫测其理，寻七尺之体，既同禀太始，俱服五常，以何因缘，独超青云而弊金石者乎，先生领袖玄门，学穷仙苑，必有以竭其川岸，请略闻雅说，隐居答曰：至哉嘉讯，岂蒙生所辩，虽然，试言之，若直推竹柏之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所论，若引庖刀汤稼，从养溉之功者，此又止其所从，终无永固之期，夫得仙者，并有异乎此，但斯族复有数种，今且谈其正体，凡质像所结，不过形神，形神合时，则是人是物，形神若离，则是灵是鬼，其非离非合，佛法所摄，亦离亦合，仙道所依，今问以何能而致此，仙是铸练之事极，感变之理通也，当埏埴以为器之时，是土而异於土，虽燥未烧，遇湿犹坏，烧而未熟，不久尚毁，火力既足，表里坚固，河山可尽，此形无灭，假令为仙者，以药石练其形，以精灵莹其神，以和气濯其质，以善德解其缠，众法共通，无碍无滞，欲合则乘云驾龙，欲离则尸解化质，不离不合，则或存或亡，於是各随所业，脩道进学，渐阶无穷，教功令满，亦毕竟寂灭矣。
【论】魏陈王曹植辩道论曰：世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭，始能行气导引，慈晓房中之术，［冯校本术上有玄字。］俭善辟穀，悉号数百岁，所以集之魏国者，诚恐此人之徒，接奸诡以欺众，行妖恶以惑民，岂复欲观神山於瀛洲，求安期於边海，释金辂而顾云舆，弃文骥而羡飞龙哉，夫帝者位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月，宫殿阙庭，等耀紫微，何顾乎王母之宫，昆仑之域哉，夫三乌备役，不如百官之美也，素女姮娥，不若椒房之丽也，云衣羽裳，不若黼黻之饰也，驾螭载霓，不若乘舆之盛也，琼蕊玉华，不若玉圭之絜也，而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信眩惑之说，隆礼以招弗臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之，经年累稔，终无一验，虽复诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣，若夫玄黄所以娱目，铿鎗所以乐耳，媛妃所以绍先，刍豢所以悦口也，何必甘无味之味，听无声之乐，观无采之色乎。
晋庾阐列仙论曰：夫无怪物之所以，然后可以通于命，以达变化之情者，不怪诡於异端，测自然之根者，不猖狂於一物，故形骸虽细，推之愈广，天地虽巨，别之弥狭，然则形骸华岱之秋毫，太虚天地之掌握耳。又何足以言其变化哉。又若秦皇汉武，体无灵骨，虽怀奇化，绛［疑当作终。］於尸没，倾天下之资，忽万乘之位，方士辐凑，万端鳞萃，无救於颓年，终无补於一至，若天［疑当作夫。］禀分有方，［云云。］
《艺文类聚》 唐·欧阳询